猞猁的故事

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出版社:人民大学
出版日期:2006-1
ISBN:9787300069975
作者:(法)克洛德·列维-斯特劳斯
页数:286页

章节摘录

书摘郊狼讨厌猞猁,要求再比试一回,比赛他稳操胜券的打猎。他利用职权作弊,把事先杀死的猎物藏在一个树洞里。然而,当黎明到来时,猞猁拔下一根胡子插在地上,顿时浓雾弥漫,什么也看不见,郊狼找不到他藏的猎物。直到猞猁打到猎物并第一个返回后,浓雾才散去。    然而,那个女人是一只绿鹃(Viren)。充满怨恨的郊狼鼓动女人的家人与猞猁作对。所有的鸟都来攻击猞猁,把他啄得稀烂。猞猁预感到厄运将至,嘱咐妻子保留他身体的残余,哪怕是很小的一块。女人又变成鸟,栖息在树上,一直等到郊狼和其他村民逃离犯罪现场。她找到一小块骨头,仔细地包起来,搭了一个窝棚给孩子遮风避雨。    日子一天天地过去,她听到包骨头的鹿皮里面传出微弱的声音。猞猁最终从里面钻了出来,身上青一块紫一块,伤痕累累。几次蒸汽浴过后,他康复了。郊狼听到消息后赶回来,在荒芜的村子里找到了猞猁。他声称自己是无辜的,指责熊是罪魁祸首,让猞猁找熊报仇并承诺会帮忙,猞猁同意了。郊狼来到熊的家里向他提了一些阴险的建议,致使熊的五个儿子中了埋伏。猞猁用一根胡子做成箭,箭穿过他们的身体,杀死了他们。    得知自己的兄弟郊狼背叛了自己,熊尾随追击并将他打伤。郊狼变成了一个身上生满蛆虫、讨人嫌的糟老头,带着一条满身伤疤的狗,他俩非常丑陋,没有人敢接近他们。熊突然出现在他们面前,居然没有认出郊狼,并在他的指引下走上了一座摇摇晃晃的小桥。桥塌了,熊掉到河里淹死了。郊狼和他的同谋狐狸把熊放在土灶上烤熟吃了。熊的女人失去了丈夫和孩子,从此过着隐居的生活。    绿鹃家族源于新大陆,在北半球有12个种类,其中既有候鸟也有留鸟。这类小鸟以昆虫为食,行动缓慢,不太警觉。他们的毛色多种多样,但不抢眼。另一个版本中的喜鹊则非常好动,正如我们之前所看到的,他心里藏不住话。    在两个版本中,猞猁都是支配浓雾的法师:他可令浓雾随时出现或散去。而另外一种有益而非有害、暖热而非寒冷的雾,即蒸汽浴,治好了猞猁,令他重新年轻英俊。在第二个版本中,除了上述这些,还有在地上挖掘、用滚烫的石头加热的土灶(其作用等同于这个版本中提到的蒸汽浴)。雾、蒸汽浴和土灶构成了一种三角关系。其中,自然领域中的雾对应着文化领域中的蒸汽浴和土灶。    在第二个版本中虽没有刻意说明,但土灶的用意非常明显:早在把熊杀死之前,郊狼和狐狸已说好要用这种方法把熊烤熟。更说明问题的是,19世纪初,最早见到鼻子穿孔的印第安人的白人——刘易斯(Lewis)和克拉克(Clark)——曾叙述道:把熊放在一层滚烫的石块上烹制是这些印第安人的惯常做法。他们将肉和松枝分层码好,盖上一层淋了水的松枝,外面裹上一层十几公分厚的泥土,然后烧上三个小时。用这种方法做的肉比烤制和水煮的要嫩,但闻起来有树脂味。P6-7

媒体关注与评论

书评本文集涵盖了列维-斯特劳斯各个时期几乎所有重要的著作,为中国学界提供了一套全面深入了解列维斯-特劳斯结构主义思想的原始资料。    全部由法文原文译出,并且保留了原文的所有注释、插图等,最大程度地保证了原汁原味。    邀请了著名学者李幼蒸、周昌忠等承担翻译工作。诸位译者本身都是治学严谨的专家、学者,有力地保证了译文的质量,与原文可谓“双璧”。

内容概要

克洛德·列维·斯特劳斯,法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,法国结构主义人文学术思潮的主要创始人,以及当初五位“结构主义大师”中今日唯一健在者。 列维-斯特劳斯出生于1908年,青年时代爱好哲学,醉心于卢梭、弗洛伊德和马克思的思想;嗣后致力于文化人类学研究达50余年之久。20世纪30年代他曾在巴西考察当地土著社会多年。40年代旅美期间钻研英美人类学与结构语言学,陆续发表了大量研究成果。自1959年起任法兰西学院教授迄今。

书籍目录

前言第一部分 关于雾  第一章 意外受孕  第二章 郊狼父子  第三章 偷贝壳的女人  第四章 追溯往昔的神话  第五章 决定命运的宣判  第六章 拜访山羊第二部分 明朗  第七章 被猫头鹰劫持的孩子  第八章 首饰、伤口  第九章 根之子  第十章 双胞胎:鲑鱼、熊、狼  第十一章 家族气象学  第十二章 首饰、食物  第十三章 从月亮到太阳  第十四章 狗妻第三部分 关于风  第十五章 捉住风  第十六章 印  第安神话、法国民间故事  第十七章 掏鸟窝人的最后回归  第十八章 重读蒙田  第十九章 美洲印  第安人的二元思维注释索引参考文献插图目录译后记

编辑推荐

  本书是《列维-斯特劳斯文集》系列之一,列维-斯特劳斯是当代法国著名的结构主义大师和文化人类学家,结构主义人类学创始人,曾被誉为20世纪法国最伟大的思想家之一,他把人类一切的亲属关系归纳为三种结构和两种交换形式,认为社会人类学应主要研究深层结构的转换规则。14卷的《列维·斯特劳斯文集》全方位译介了这位法国结构主义人类学家的一生力作,展现其学术体系的全貌。

作者简介

本书是“列维-斯特劳斯文集”的一种,依据法国Plon出版社1991年版译出。本书同文集中的另外两本书《面具之道》、《嫉妒的制陶女》一起,可以被视为界于神话故事和侦探小说之间的轻松读物。作者认为,神话思维是一个中介,通过不同地区流传的互不相同而又彼此相通的神话,探讨了美洲乃至世界各地的二元组织模式问题。
  作者通过北美地区印第安人部落中流传的一个关于猞猁的故事,从简单到复杂,从北美到南美及欧亚非洲等地,讲述了几十个神话故事,并通过这些神话间的关联,试图解释现实世界中的一些理论问题。

图书封面


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精彩短评 (总计22条)

  •     继续附庸风雅……
  •     译者估计快疯了
  •     值得读.
  •     送货速度很快,书的质量很好。而且包装的很好。赞!
  •     故事的分析 果然是他的通俗读物 之一 面具之道 嫉妒的制陶女 位于神话故事和侦探小说之间
  •     二元思维的分析练习。。。。有时候我觉得太扯了。。。
  •     极有意思
  •     这是我看过的第一本结构主义的书,我不懂结构主义,只在上课时听一些大佬讲过,而且还云里雾里,基本就是背着概念:结构主义是把一个现象作为一个结构系统来研究,认为这一系统要比组成它的个别因素更重要……因为对哲学啦符号学啦什么实在很头疼所以基本不去碰。但是因为这本写大猞的神话嘛,所以果断看了。一看之下十分有趣,推荐给感兴趣的小伙伴。列维施特劳斯老爷爷认为神话思维的运作手段是对立和编码,并对文中每一个差异点和关联点做了很详实的论证。他还在文中回应了哲学家们的指责,认为他对所有对立概念的分析都是建立在不脱离事实的基础上,也就是回归社会的内部机制,这点我觉得不管以什么方法做研究都是必须坚持的。
  •     大师就是大师,别人一句话就完了了他能写本书。但人家依然是大师,因为材料足,论证细,不服不行。。其实没看懂,比较神话间的结构同质性太扯的感觉。。
  •     看完“忧郁的热带",决定收藏他这个版本的所有书籍。
  •     很CUTE..
  •     比想象的有趣,不做研究看起来也很轻松。突然对蒙田感兴趣了。
  •     其实我应该把神话学读完再看这本书的。。。
  •     今早林爷爷课上完结。。第一本完整读下来的人类学~
  •     有些故事直接引用其他作品,所以这一套书都得买
  •     读得又痛又乐
  •     神话,如他形容的修补匠,那些有限的而又被不断创造的因素反复出现。 事件最后变成结构
  •     结构主义
  •     读的我痛苦
  •     这简直是太难读了 不会法文我也不敢让译者背锅 但是真的太难读了 还没头怨。。一天十几页的速度终身估计都会难忘 你让我说什么呢 我只能说印第安鬼佬跟希腊鬼佬的神话隔应程度真是一拼 莱昂纳德科恩好像说过这俩民族的相似性 但在这种严肃评论里我宁愿不提 毕竟科恩对这两个民族的了解恐怕还不他的f
  •     南美同学推荐,侦探小说,可是该列为《神话学》的续集还是后传呢?
  •     经典!
 

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