人生史与人类学

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出版社:生活·读书·新知三联书店
出版日期:2010-11
ISBN:9787108035547
作者:王铭铭
页数:351页

内容概要

王铭铭  北京大学社会学人类学研究所教授、中央民族大学民族学与社会学学院特聘教授、《中国人类学评论》创刊主编。近作有:《中间圈:“藏彝走廊”与人类学的再构思》{2008)、《经验与心态——历史、世界想象与社会》(2007)、Empire and LocalWorlds、A Chinese M。de!for Long—Term Historical Anthropology(《帝国与地区性的世界》,2008)等等。曾于2000年担任美国芝加哥大学人类学系访问教授,讲授博士课程“人类学的中国问题”,]998年6月至今担任英国皇家人类学会海外会员、英国《国际文化研究杂志》(International Journal of Cultural Studies)学术编委。

书籍目录

致谢
绪论
从“当地知识”到“世界思想”——对民族志知识的反思
线条与结构,人物与境界——文明、历史形态与人生史
士、文章与大一统——从《史记·司马相如列传》看人生史
参考文献

作者简介

我推崇“人生史”这个概念。“人生史”指的是一种不怎么像社会科学的方法,它不同于“量化研究,虽则相比更接近“质性研究”,却与之差异也大。这个意义上的“人生史,与古代中国的“人物志”是有相通之处的。
对整体的人生的关注,不同于现代社会对于个体的关注。现代社会之所以“照顾’个体,是因为要文明地在关怀个体中消灭个体,促成结构对个人的“全权监控”。在这个社会学的视野中,“人生史”若有意义,便是在于它对于“生命政治”的揭露。“人生史”研究者关注个体,不以认识“全权监控。为最高宗旨,不轻言“生命政治”,而是以更好地把握“生命的意义”为目的。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计31条)

  •     几多晦涩,几多跑题
  •     很受启发。不过我发现了一些方文老师也有的小秘密@。@
  •     挺有意思的想法。俺不懂人类学、社会学,不过看到最后,感觉作者的野心已经不是人类学社会学所能笼罩的了,而且作者本身也没有能够掌握得住。对相关专业人士可能会有启发性吧?
  •     误入歧途
  •     回头是岸!!
  •     如果别人那里有,翻一下也基本上可以了
  •     我只是来看萨林斯怎么批评新史学的……至于life course这东西社会学已经研究好多年了,真犯不上树个稻草人再当新鲜货拿出来现啊。
  •     走火入魔
  •     随便看看,校对粗糙,最后司马相如的结论不知道想说什么。打破民族国家的认识结构?那与人生史何干?司马相如自身的经历及“心境”,也不足以支撑这一结论
  •     唔好吧……《对民族志知识的反思》这部分提到了不少其他人类学家的观点,比较长知识。从史记看人生史这个部分我觉得有点扯。。以及王铭铭到底出过多少本书啊!
  •     王老师写书的速度是很快的,民族学、人类学的小小后辈们读就是了。民族学在中国发展到今天已经到了瓶颈阶段,全球化让那些浓郁原生色彩的民族快速的同一化着,有特色的田野处女地几乎再难发现。显然那些拿西方主义套用中国田野的传统已无法再延续。田野方法的反思、研究视角的新探,民族学者们做着各种尝试和努力。人生史的提出开辟了新的一角,可是否还能再拉出更大的一片天空,拭目以待。
  •     人类学家玩历史,总有一点隔靴搔痒的感觉。尤其是最后一篇讲司马迁给司马相如做传这篇实在毫无必要。不妨就停在理论层面,还稍微好看一点。还有抬出冯友兰的四个境界说,不仅毫无必要,简直就是故弄玄虚了。
  •     我的感觉:wmm的研究视角总是很特别,从司马相如的作品与传记角度切入人生史的讨论确实有几分诡异。对历史人类学的"迷恋"和学科抽象、宏观概念的执着而诘屈聱牙的表述极大地增加了理解的难度。我能坚持看完这本书,有点像是奇迹了。
  •     有别于人类学一般意义上的整体研究视角,王铭铭教授提出了关注个体、关注个人整体人生历程的观察视角,这确实让人耳目一新。如果说传统人类学研究方法对应着民族志的话,那么对个体人生史的关注跟中国古代的人物志有异曲同工之妙。也正基于此,书中三篇文章里,个人觉得写得最好的,就是《从<史记·司马相如列传>看人生史》一文,很好地将传统文本研究的方法跟现代人类学视角结合在一起,而其他两篇文章则过于拘泥于西式概念,有隔靴搔痒之嫌。
  •     10年11月28日-12月9日
  •     为人生史的合理性正言~~
  •     写得很烂。
  •     理论精彩,故事不过瘾。编校很粗
  •     学到很多
  •     我真不知道该怎么打分……王先生真的是很努力地在把中国传统文化中的一些方面和人类学关联起来讨论,但是,人类学到底是在讨论什么呢?作为一个西方近现代学科是否可以这样与中国传统文化一起进行阐释呢?不否认这本书的价值,但对我而言,实在是云里雾里啊。如果人类学有108个专业词汇,中国传统文化有108个专业词汇,在我看来,王教授在绪论中就是把这些词汇编号,然后找了三个骰子扔,根据点数进行组合就完成了。虽然有些大不敬,但真的,你直接说中国传统文化可以弥合人类学中”我“与”他者“的二元对立不就完了么。
  •     人生是与人类联系在一起的
  •     读得好累
  •     人生史只是人类学的一个范例,因为人类学实在太过于博大精深。王铭铭旁征博引了梁漱溟、梁启超、冯友兰、顾颉刚、钱穆、萨林斯、涂尔干、马凌诺斯基等人的一些观点并进行了比较。其实说白了吧,人类学就是一门杂学,其无所不包。
  •     好多引号啊,有种“现象学与人类学”或者“人类学的本质直观”的感觉。。。
  •     太学术了
  •     老王的心情可以理解
  •     : C912.4/1188-8
  •     功力不夠……讀來甚是費勁~來個人拯救我啊~
  •     这个启发还是很大的了
  •     感动得要命。读其它国人的人类学书,我都有跃跃欲试的感觉。只有王铭铭,仰止弥高。本书略晦涩
  •     这本书共分为三大部分,收录的是作者三篇论文似的文章。其中讲了不少较为专业的知识,特别是对于大众有较好的导引作用。特别说的两点是,第一该书没有目录,总页数为339,其中绪论就有83页;第二我本人最喜欢的是第三篇文章,讲的是作者以司马相如的人生为例,系统的阐发了他对中国士人历史与中国人类学现状的反思。非常建议大家阅读该文,非常不错
 

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