日本学（第16辑）

章节摘录

版权页：插图：同样，黑住教的教祖黑住宗忠主要以“讲释”和“禁厌”为手段开始了传教活动。所谓“讲释”，是指在信徒间宣传并解说天照大神的神德；所谓“禁厌”，即运用咒术达到治病目的的秘仪。可以说，前者是灌输性的传教方法，而后者则是民众救济性的传教方法。通过“讲释”与“治病”相结合，黑住教的门人成分从中下层武士居多转为地主、自耕农、富裕商人的比例提高，传教区域也从备前（现冈山县）扩大到了备中（现冈山县）、美作（现冈山县）等地。带有咒术性质的治病秘仪，准确契合了幕末动荡的社会背景下普通民众的最基本的生存需要。从另一个方面来讲，由于民众的知识结构和认识水平有限，他们对于改世的期待也从未建立在推翻封建的幕藩体制上，即使其中必然包含了“变革现有世道”的愿望，也从未在改变社会体制这一方面进行过理智的、逻辑的思考。因此，他们只能将这一期待转向神的恩惠和庇佑。这为民众宗教通过咒术和神秘体验来获取民心提供了历史条件。但是，咒术性的、神秘性的“治病”行为对于人的疾病产生的原因必然有与其特点相适应的认识。也就是说，上述宗教教团中的治病行为在伦理和逻辑上必然与近代科学中的医疗手段处于相异的次元。换句话讲，这些咒术性的神秘的治病体验认为，人类疾病的根源并非身体机能障碍，而在于与神灵的相互关系出现了障碍。由此，咒术性的“治病”行为的主要目的便是完善与改良人神之间的关系。例如，黑住教的“神人不二”、“人神合一”论，认为所有人都是天照大神的“分身”，而“心”是天照大神的“分心”，疾病都是由于缺乏对天照大神的信仰之心。所以，黑住教认为，疾病不是“生命的实体”，而是通向诚之道的“入口”，是“直心的方便”，只要虔诚地进行养心。

书籍目录

中国文明论的一个新视角——以池田大作在北京大学的演讲为中心发现与被发现、批判与批判之批判——中日两国近现代佛学研究方法的回顾与反思日俄战争前后日本宗教界的战争观——以《新佛教》、《六合杂志》为中心幕末民众宗教到教派神道——以教派神道的形成为中心浅谈日本基督教思想家内村鉴三的战争观二战后日本新宗教在国际政治中的影响与作用日本二战后宗教形态的新变化日本祗园御灵会的诞生与宗教混合中国妈祖信仰与日本姊妹神信仰的比较研究张伯伦《日本事物志》解读“满映”电影《迎春花》浅析明治宪法中的非普鲁士因素评析甲午战争后东北亚各国秘密外交述评日本在台湾实施殖民主义教育的若干实例考察二战后日本民主主义思想的内涵——丸山真男的民主主义思想中江丑吉是否为共产国际代表考析日本的行政改革与中日行政学研究日本高校驻华办事处的设立与中日高等教育交流编辑后记

编辑推荐

《日本学(第16辑)》是由世界知识出版社出版的。

作者简介

《日本学(第16辑)》内容简介：比较多方法既可以采用人文、社会学科的一些传统方法，也应该吸取自然科学、边缘科学的新鲜方法和现代化手段。《日本学》提倡并突出比较研究、学际研究，重视新方法、新手段的运用。科学的态度就是实事求是。按照某种主观意图去剪裁甚至曲解事实，这种削足适履式地为现实服务的方法，是不足取的。提供确切的事实和对事实的正确解释，是学术发挥其社会效益的唯一正确途径。《日本学》坚持这一原则。

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