《修昔底德的春秋笔法》书评

在宿命与有限的选择之间

政治愚蠢与逃进理念是两种极端对立的存在态度，“对修昔底德而言，发源于伯里克勒斯的雅典的智慧之起因就是伯里克勒斯的雅典。对柏拉图而言，伯里克勒斯的雅典只是雅典智慧产生的条件而非起因。……因此，政治对修昔底德来说是至关重要的，而对柏拉图来说则不是。在柏拉图看来，智慧的起因是那位我们作为其傀儡的未知神。”（T,28）洞穴（政治）在施氏看来，当然不是真实的世界，作为未知神的傀儡的我们“承认修昔底德对形势的估计是正确的：宿命占优。……而只有在非常有限的范围内，人才能在不同的政制之间拥有选择。” 在宿命与有限的选择之间，施氏站在后者之上，这可以解释他如何继承柏拉图的“快乐的科学”（T,31）。这种“快乐的科学”美是美，我只是想反思一下这是否可取——逃进理念以实现这种“快乐的科学”。这是施氏的立脚点，同时也展现他对这个“基本和广泛的问题的真实领悟。”其实一旦迈出了这一步，我又似乎身处Straussism之中了。无论如何，施氏确实够狡猾的，他逼迫我们对问题进行最基本和广泛的反思，从这点看，无论是否接受施氏的看法，我们都领受了他的财富。