後現代拜物教

内容概要

駱穎佳，三年於英國高雲地利大學畢業，主修傳媒及文化研究，九九年畢業於香港大學比較文學系，獲哲學碩士，專研文化研究，後現代理論及當代法國哲學。曾任《基道閱讀》執行編輯，現為FES幹事。

书籍目录

關序 vi

增修版序 ix

自序 xi

I. 拜物社會與後現代文化：

時間、空間與影象

1. 時間、欲望與速度：商品社會的運作邏輯 2

2. 解構閒餘：重建富神性及人性的閒餘生活 11

3. 空間的麥當勞化：別異空間的追求 18

4. 飲食地理學：吃，從來都不純是生理問題 24

5. 拜物與朝聖：旅遊作為一種消費實踐 30

6. 想像共同體：我們都活在虛擬的盛世裡 37

7. 懷舊影象學：在影象裡學習歷史 42

II. 拜物文化與後現代人：

物欲、品味與身體

1. 庶民的物欲歷史：香港人都是這樣消費的 50

2. 消費雜誌：純粹消費品味的批判 54

3. 傲僈與偏見：消費男人的品味情結 60

4. 書與e-書的品味差異：後文字神話之解構 64

5. 我穿故我在：時裝的烏托邦主義 69

6. 我們都要減肥：消費社會的新身體倫理 76

7. 為何盧巧音要紋身﹖：女體叛逆與身體的政治符號學 81

III. 拜物文化與信仰

一．基督徒與消費文化：

從信仰的批判到文化的實踐 90

1. 上帝國度下的社會文化批判

A. 商品拜物教與物質主義的批判

B. 話語霸權與自戀文化的批判

C. 土地與空間霸權的批判

2. 總結：給後現代消費者一個選擇

信仰作為另類生活與文化

二．影象越界：

影象社會的批判與青少年牧養 109

1. 消費社會與超真實世界

2. 雅克‧以祿對當代影象文化的批判

2.1.影象與言語的形式差異：真義把握與真偽辨別上的差別

2.2.影象與言語在神學上的差異性

2.3當代文化景觀：言語的屈辱與影象的驕橫

2.3.1影象越界的批判

2.3.2言語失勢的反省

2.3.3「影象導向人」 (the imaged-oriented person) 的誕生

3. 言語權威性的重建

4. 影象文化下的青少年牧養：言說職事的重要性

補篇：

一．青少年文化：一個文化研究的觀點 132

1. 甚麼是青少年文化

1.1.甚麼是文化：一個文化研究的角度

1.2.青少年文化作為一種生活方式

2. 次文化：問題文化、過渡文化抑或顛覆文化

2.1.次文化作為問題文化

2.2.次文化作為過渡文化

2.3.次文化作為顛覆文化

3. 流行文化：被動文化抑或主動文化

3.1.青少年作為被動的文化消化者

3.2.青少年作為主動的文化消化者

4. 總結：青少年文化的混雜性

二．福音的脫胎與換骨：

香港基督教流行文化的再思
143

1. 流行文化包裝下的教會事工

2. 教會流行文化與拿來主義

3. 宗教活動娛樂化對年輕信徒的衝擊

4. 教會流行文化與香港文化

三．我消費故我在？

——經濟危機下的信仰反省 關啟文 149

‧引言：經濟危機中的反思

‧消費文化與後現代社會

‧消費主義的宗教

‧消費主義：另一個失敗的「上帝」

1. 消費主義與人類的快樂

2. 消費主義與自我身分

3. 消費主義、社會和環境

‧消費文化中作主門徒

1. 對社會文化具批判的醒覺

2. 敢於與別不同的自由：耶穌基督的榜樣

3. 讓上帝成為自我身分的基礎，從而得著終極的滿足

4. 慶賀創造的美善：感恩和管理

5. 追求公義的社會和經濟秩序

6. 一個消費的教會，還是有客旅精神的群體？

‧總結

作者简介

作者為新一代的基督徒知識分子，既熟悉西方的文化研究，出入其中，又能循此開展出基督信仰批判的向度。他在本書深入消費文化的肌理，摸清脈絡，從而提出適切的信仰批判。

本書於2003年榮獲基督教出版聯會第一屆金書獎最佳原創作品獎。

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