礼物
出版日期:2015-1
ISBN:978712124280X
作者:[美]刘易斯·海德（Lewis Hyde）
页数:276页
内容概要
Lewis Hyde（刘易斯·海德）被美国列入这个时代最伟大的艺术家之一。无论是公共场合还是私人生活，他提出的许多问题都涉及到我们日常生活的方方面面。路易斯·海德出生在美国波士顿，曾在明尼苏达大学和爱荷华大学学习。除了《礼物》之外，他还创作了《骗子玩转世界》、《如空气般平常》等作品。海德还是《艾伦·金斯堡的诗歌》及《亨利·梭罗研究》的编辑。
书籍目录
第一部分 礼物的理论
第一章 我们有些食物吃不了 2
Ⅰ．传递 2
Ⅱ．循环 9
第二章 死人的骨头 22
第三章 感恩的劳动 35
第四章 纽带 49
第五章 礼物群体 66
第六章 女性的礼物 82
Ⅰ．在婚姻中被赠送的女人 82
Ⅱ．大男人和小女人 90
第七章 高利贷：礼物交换的历史 96
Ⅰ．城门法令 96
Ⅱ．恩惠的缺乏 102
Ⅲ．相对的陌生人 115
第二部分 礼物美学的两个实验
第八章 创新精神的贸易 126
第九章 惠特曼的草稿 141
Ⅰ．长在坟墓上的草 141
Ⅱ．黏着的财富 172
Ⅲ．小树苗 179
第十章 埃兹拉庞德和植物金钱的命运 190
Ⅰ．发散的光 190
Ⅱ．持久的财富 203
Ⅲ．树篱中的犹太人 215
Ⅳ. 意象派的钱 227
Ⅴ．沐浴在碱中 235
小 结 241
后记 关于做一个优秀的前辈 250
作者简介
作为一部现代经典著作，《礼物》巧妙机智地为创造力的价值，以及其在如今被金钱和物质充斥的文化中的重要性而辩护。本书阐述了在我们所生活的、被金钱驱使的社会中，创造力有多么的重要。书中还列举了一系列文学、人类学和心理学的例子，充满了知识和趣味性。本书25年后再版，比当初更加值得人们深思。
《礼物》以完全新颖的角度审视这个世界，给人启发又具有革命性，对于那些在字里行间发掘出经典智慧的读者们，这本书对他们来说本身就是礼物。
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艺术品吸引着我们，那是礼物，不是获得物，因此更为持久。——约瑟夫·康拉德礼物有多种含义，但共同特点是不能买到它，那是别人给予的，没有哪种努力可以引起它的出现，不是只要努力就一定可以得到的东西，比如天赋，比如灵感，比如直觉。莫扎特4岁就可以在大键琴上谱曲，这是天赋，也是礼物，他也许吃了上帝做的面包。艺术家在创造一个作品时候，融入了自己的活力能量，也会产生不是自己完成了作品的奇怪感觉，瞬间就一下子都有了。卡尔维诺说：“没有过渡的瞬时推断是上帝心智的推断；上帝的心智比人的心智高超得无限”那种感觉就像“不是我自己，而是有阵风吹来，我就有了灵感”、“那不是我在唱歌，是上帝通过我而歌唱”，在忘我中完成了创造，在某一刻自己是不属于自己的。这种礼物的创造性，不仅是艺术的内在生命，也延伸到艺术之外的生命个体中。当我们进入博物馆，一旦被某种东西感动，我们会感染某种东西，艺术品带有的精神可以唤醒我们自己的精神。用糖换糖，用盐换盐，在自己的层次上持续释放。有时候我们对待某样东西的方式会改变其本质。比如宗教禁止买卖神圣的东西，因为买卖行为会使它们失去神性。人的感恩之心，使交换层次得到提升。埃克哈特曾说过，万物都欠上帝一条命，上帝最初赐予人的礼物就是生命。说到礼物和感恩，我想到小时候一个故事，叫《小精灵与老鞋匠》。从前，有个老鞋匠，很穷，穷到只剩下做最后一双鞋的材料，他认真地裁剪，然后才上床睡觉。第二天早上起来，却发现鞋子已经做好了，非常精美，客人花两倍价格果断买走。然后，每天早上，都有做好的鞋子。他非常好奇，想知道是谁在帮助他，于是他和妻子守夜。午夜十分，有两个小精灵走了进来，帮他做好了鞋。小精灵们没有穿衣服，第二天他的妻子给他们做了两件毛衣，两件背心，又给他们织了一双小袜子，鞋匠又给他们做了一双小鞋，终于在晚饭前做好了礼物。午夜，小精灵又来了，看见了两套衣服，高兴极了，穿上衣服，然后就走了，再也没出现过。而老鞋匠继续如往常辛勤劳动，生意十分好，再不用为钱而烦恼了。埃克哈特说：“将上帝接纳到自己灵魂中的人是个好人，接纳使他成为一个处子。但是上帝要是能在接纳者灵魂中变得硕果累累就更好了，因为使礼物变得丰硕是对于礼物唯一的回报。”上帝的本性使其所追求的是将其自己完全赠予我们，简单地说就是我们的生命应该反过来直接与上帝相连。老鞋匠接纳到小精灵的礼物，他感恩的回报给小精灵，这使得礼物的交换或者说自由，达到了顶峰。于是小精灵再没有回来，因为自由；于是老鞋匠过得很好了，因为他接纳礼物后又感恩回馈，完成了循环。然而循环后，整体是大于部分之和的，多出来的地方，就是礼物，是神性的某些东西，是人性的闪光处。另外，礼物在交换过程中有一个纽带作用，那就是建立人们的关系和情感，这里金钱不参与，金钱一旦参与，会破坏某些东西。一个将肾脏捐赠给自己姐姐的人说：“我不认为这是一个抉择。我一直在想我决定什么，那就是捐出自己的一个肾。”而一个女儿要求妈妈给自己一些钱，才会把肾给妈妈，这会让人难以接受。这就是另一个问题，经济模式下，礼物会尴尬。电影《百鸟朝凤》其实是一种物件（形式）融入了人的精神上纯净的东西进去，然后传递过程里又增加了社交性人情味，这种古老的纯粹的东西无法和经济模式相融合。印第安部落文化在遭遇西方物质经济文明洗涤时候，也有这种撕裂人的冲撞。有些东西，很至纯，天赐般融在画布上融在器乐里，然后下一个人可以从中感到这些活力的金色的东西，但是，它一旦参与市场，一旦和金钱挂钩，往往结局不是毕加索，而是梵高。将上帝所赐予的一切又送还给上帝的人，他们的灵魂便会融入上帝的灵魂。原创作品欢迎转载，注明出处 -
天凉了，这个世界需要一点温暖，雾起了，这个世界需要一些光明，风起了，这个世界需要一个港湾。寒冷的季节，送你一件礼物如何？你是否对礼物有所期待？来自天启的神圣礼物。我期待生命中最真诚的礼物，它来时灵动如江河，驻时恒久如山川，它就像皎洁的月光，总在夜深人静时悄悄前来照耀在文字中亦步亦趋的灵魂。它令人在文思枯竭之时，能够下笔如注灵思奔涌；它能为即将干涸的精神之河送来源头活水。她让人惊异，让人感动，让人不知当如何珍惜，只能小心翼翼静心感受它的神圣。这便是《礼物：创新精神如何改变世界》中描述的最珍贵的天赐礼物——天赋与灵感。它令惠特曼的世界里长出了《草叶集》、令埃兹拉·庞德的文字散发出持久诗性的光芒。这样的天赐之礼可遇而不可求，灵感来时须全神贯注，听从它的召唤、指引，将无声无形的意念美化为喷薄的文字、流动的诗行，借有形的方式让无形的艺术永生，而后再去感动感染那些在尘世沾满风霜的灵魂，接受圣洁的洗礼。这便是神圣礼物在人间的传递，是对“神启”最好的回馈，也唯其如此“天赋”才能在人间生生不息，永无止境。来自人间的世俗礼物。在传统社会，礼物需要在人群中传递、消耗、使用，才能显现其价值，赋予其意义，完成自身使命。任何风俗、习惯的形成必然依赖于具体情境中的具体条件，在生产力低下的部落社会，存放食物的最佳之地便是别人的肚子，人与人之间通过相互赠予，为彼此提供了一份生活保障，增进了人与人之间的情感连接，也为一个群体在内部建立起了相对稳定的社会关系。礼物不仅在人与人之间传递，人们还会通过祭祀、献礼的方式向滋养万物的“天帝”表达感激。虽然将硅鱼的骨头送回大海、将头生的牲畜献给“耶和华”的行为看似愚昧，但在古老的仪式中我们总能体味到“敬畏”的力量。彼时，人们感恩大海、森林的给予，在收到自然礼物的同时，也会通过仪式，向自然表达感激，向上天敬献虔诚，而这份感恩、虔诚也恰是传统社会在千百年时光中形成的生存智慧。人们将自己融入了自然循环的链条之中，因一份感恩感激才能与自然合谐共生，虽有所取却并不肆意掠夺，以此才能使人类与大自然相和谐共生，而不是将自己变成地球的癌细胞。人们通过最纯朴的方式以“礼物精神”构建起了原始社群纯粹的生活秩序，人们彼此间交换的凡俗礼物，融通了感情，养育了在千万年时光中生生不息的原生态文明。礼物向商品的滑落。一个以“礼物”相联结的部落社会里没有法律、没有契约、任何物品也都没有“商业价值”，然而人的精神世界却因礼物精神的滋养而丰饶饱满，社会运转稳定有序，“礼物”因在人与人之间的传递、消耗而获得增益，完成自己的使命。社群中，人们彼此间感恩、牵挂，分享成为维系社会运转的主要方式，仪式成为静化心灵、去除杂念的有效方法。而自商品交易社会始，以金钱为媒介的交易活动改变了人们长期交往的习惯，人与人通过货币结算实现交易两清，彼此间不再有情感连接。维护商品交易公平公正，主要依靠法律以及市场自身运行的规律。法律为人与人之间公平交易搭起了平台，同时也筑牢了人与人之间的戒备与疏离之心，法律有促进社会稳定、规制个人行为的效用，但却在无意间将人的情感和精神成份排除在了社会生活之外。互惠形成于人员相对稳定的闭环社会，而交易形成于开放、流通的大社会环境之下，我无法判断哪种社会更文明，但可以确认的是交易令计算和算计成为了社会的主旋律，人们习惯了交易，忘记了感恩与回馈。在社会发展方面，或许交易更利于社会整体效率的提升，但在人的情感方面，唯有“礼物”与关爱才能滋养精神，才能令人的精神世界丰盈美好。当商品代替礼物，当法律代替心灵契约，一个物质繁荣、精神萎落的社会便开始蓬勃发展。一个有联系却无情感的社会，是否是我们追求的目标？这是我们必须付出的发展代价吗？警惕来自地狱的礼物。“礼物”不能用金钱来衡量，一旦与金钱挂钩，就失去了本来的意义与功能，它们时常伪装成天使的模样，飞落你的身边，你只要心念一动，它就会摄魂夺魄，主载你的大脑。那种带有明确的目的，以礼物为诱饵，摄人心魄的礼物在现实中并不鲜见，此时“礼物”不再是人与人之间连接，而是一种危险易燃品，是来自“恶魔的礼物”。就如同书中寓言所说的那样，取自丛林妖精的礼物落地就会爆炸，如果舍不得、放不下，将他们带回家中，无异于将引火自焚，将原本美好的生活炸得灰飞烟灭。“礼物，就像是池塘里的水，将原本简单渺小的个人联系，扩展成了更加复杂的社会关系。礼物拥有一种凝聚力，能在朋友、爱人和同事间建立起联系，并维系这份联系”，礼物精神的流失是商品社会的通病，但礼物与商品并非不能并行于世。正如书中所言“现代人和过去的‘自然’人之间是一种亲缘关系，而非是一道鸿沟”，我们完全有能力在自己身边构建起以礼物精神相连接的“部落群体”，在法律规制与心灵契约之间寻得合解，为自己的心灵寻找一个可以安居的家园。不论是物质层面的财富，还是身体力行的照顾，亦或是精神层面的关爱，你准备好送出你的礼物了吗？你准备好迎接你的礼物了吗？
精彩短评 (总计7条)
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大三看完的第一本，不满意，简介说的挺好，可你自己读就总结不出来，没条理有点不伦不类，比如好几页讲惠特曼同性恋，渲染得前面照顾伤兵都显得心存私欲，引用诗句像做诗歌理解题，写庞德支持轴心国晚年后悔只是为了表明诗人不迎合主流？花大篇幅证这一点侧面还不如多写点经济理论呢。书名确实像地摊上一些不入流的畅销书，且内容也没有讲创新精神如何改变世界，为什么画蛇添足。 -
创造力 创新性思维 社会学 礼物 经典 经典著作 文化传承 创新价值 艺术 -
第一部分关于礼物的理论有些点子还不错，第二部分惠特曼和庞德我这种文学渣只能说：什么鬼……跟繁体版，最差的一部分是删掉了参考文献，另外74页漏掉一张图…… -
经验是礼物 天赋是礼物 艺术品是礼物 -
其实觉得内容还可以，可是这个题目也太像那种地摊上不入流的畅销书了吧…… -
艺术品吸引着我们，
那是礼物，
不是获得物，
因此更为持久。 -
翻译得不好，文章显得很混乱