《仓央嘉措》章节试读

《仓央嘉措》的笔记-第325页 - 第三段

他所寻求的，不过是普通人的生活。

《仓央嘉措》的笔记-第100页

我感觉他就是一个普普通通向往爱情和生活的人，不是西藏天空的神。但他又是神，无法摆脱人对神的一切期望。

《仓央嘉措》的笔记-第426页

岁月的流逝并不能使真正的亲友彼此疏远，使人疏远的是所谓身份和地位的变化与不同。

《仓央嘉措》的笔记-第573页

在爱情的河流里，要战胜嫉妒的旋涡是不容易的。

《仓央嘉措》的笔记-第223页

音乐这个东西，有点像酒，越陈越好，越熟悉越亲切，越能醉人。

《仓央嘉措》的笔记-第149页

书上这首翻译的不好，这里放首我认为翻译较好的:
第一不见最好
免得神魂颠倒
第二不熟最好
免得相思萦绕

《仓央嘉措》的笔记-10 - 10

鹰身上掉几根羽毛，碍不着它凌空飞翔

《仓央嘉措》的笔记-第193页

纯真的爱情，总是伴随着崇敬的，崇敬又往往带来卑怯。只有在这种时候，人类才最能感到自身语言的贫乏，一切智慧似乎都毫无用处。

《仓央嘉措》的笔记-第168页

碗砸烂了个人吃亏，锅敲破了大家倒霉。

《仓央嘉措》的笔记-封底 - 封底

第一最好是不相见，如此便可不至相恋；
第二最好是不相识，如此便可不用相思。
－－仓央嘉措情歌

《仓央嘉措》的笔记-第177页

一锅水还没有烧热，离烧开还远得很呢，你就急着掀锅盖吗
知识要在年轻的时候求，良田要在秋天的时候耕啊。
登上了巍峨的雪山，就不能再留恋脚底的平川了

《仓央嘉措》的笔记-

他是风一样多情的王子，是水一样柔情的诗人，是花一样灿烂的少年。氤氲的香雾，匍匐着虔诚的人们，依稀还记得那花开花落的瞬间。只有他才给的起西藏的纯洁，给的起布达拉宫的庄严。

《仓央嘉措》的笔记-第135页

用珠宝装饰自己，不如用知识丰富自己

《仓央嘉措》的笔记-第930页

仓央嘉措，只活了24岁的传奇人物，不论他的诗他的情！我的藏结，于他，又深了一些！

《仓央嘉措》的笔记-第287页

开国就是由冷到暖，治国就是由暖到热；为皇帝者，施威也罢，赐恩也好，都不能教天下寒心呐！”

《仓央嘉措》的笔记-第37页

信仰是会改变的……信教不信教，信这个教还是信那个教，都是达官贵人们定出来的，老百姓不过是一盘石磨，谁来推都得转啊……”

《仓央嘉措》的笔记-第208页 - 雪地上的脚印

《仓央嘉措》的笔记-第178页

大喜不笑大悲不哭

《仓央嘉措》的笔记-第1页

他才华横溢，受世人敬仰
他心地善良，受众人爱戴
他多情感伤，受情人喜欢
这是我对仓央嘉措的理解。他是住在布达拉宫里最大的王，同样也是布达拉宫里最可怜的王，政治的禁锢，转世灵童的牵制，自由对他来说只是一种奢望。一半阿旺嘉措，一半仓央嘉措，两者之间的来回变换，用不同的身份让自己得到短暂的忘却，体会一点点的自由。逃出布达拉宫，换上一件普通的衣服，在市井间徘徊，有谁会想到他便是那高高在上的佛？看着人们在身边不停地穿过，在佛像前虔诚的祷告，如梦一场。
关于仓央嘉措的死有两种说法：一说，他在被押送到北京的途中，秘密杀死，年仅24岁；一说，他决然遁去，周游各地，终年64岁。对于他的死因我们不想去深究，因为他的情诗一直在传唱。一个本该在佛前跪拜研读经文的“转世灵通”却逃脱不了世间的情。左手佛经，右手情诗，他一直徘徊在青灯古佛与红尘情爱之间，既不能了却情缘，也不能抛却佛缘，在矛盾与痛苦之中挣扎，他写出了一首首流传世间的动人诗篇。如他自己所言，“坐在布达拉宫里，我是雪域最大的王；在拉萨的大街上流浪，我是世间最美的情郎。”
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。
“失去”一直陪伴着他。年少时便离开了家乡，一直盼望着能有所学然后回家看望父母，可是最终等来的只是噩耗。依稀记得临行时的相送，挥手，却已成空。遇到了情人，因为身份的种种，终不能在一起。当初儿时的玩伴，也为了自己倒在血泊之中。最终只是一个人踽踽独行。不是不想保护身边的人，只是无能为力，不是不想有人陪伴，只是身处那个位置，已是身不由己。
坐在高处，受众人的跪拜、敬仰，挥一挥手变为他们带来满足、希望。如果这样便能让世人快乐，他亦满足。可人们所不知的是当佛祖身陷苦海时，又有谁来拯救呢？他能让世人幸福，唯独忘却了自己。

《仓央嘉措》的笔记-第20页

曾经这本书我看完后放在床头，他的诗句时时浮现在心头，后来不经意间发现妈妈也在读，她默默地一字一字读着，不发出声，好像小孩子在做一件不想被大人发现的事一样，我在旁边静静地看着她不作打扰，从她语速缓慢的默读口型清晰地听到她一遍遍读的是：那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。她读的时候，夕阳的余晖映落，脸上的深情宛若处子般宁静。

《仓央嘉措》的笔记-第1页

要是只是放牛孩子该多好啊
仓央嘉措，西藏诗歌史上璀璨的一颗明星，只可惜多情又多才的他的肉体只在世间停留了24年，这个痴情诗人，六世达赖在西藏、蒙古和清廷的政治斗争漩涡中夭折了。
少年的阿旺布诺，是一个普通门隅家的放牛孩子，有疼他爱他的阿爸阿妈，有和他一块玩耍的邻家阿哥活、，还有他一直敬佩的直率豪爽的屠宰啊伯。他过着清贫却无比快乐的生活。
阿旺九岁的时候，阿爸因为积劳成疾，怀着对自己妻儿的无比留恋离开了这个世界，阿爸临终前，无不怜惜的对自己的独子说：用珠宝装饰自己，不如用知识丰富自己。在自己对知识的渴望的牵引下和阿爸的教诲下，九岁的阿旺来到寺庙学习经文。学习经文的日子是清苦的，比清苦更难忍耐的是阿旺对阿妈的思念。三年来他对经师提出的回家看望阿妈的请求都被拒绝了，他脑海中时常浮现出和阿妈临别时，阿妈站在村头青石上久久不愿离去的身影，没想到那是他和阿妈最后的诀别。在他在寺庙学经的第四年，他的屠宰阿伯找到了他，告诉了他阿妈去世的消息，从此之后他就和他最爱的阿妈天人永别了。他离开家之后，他的阿妈就变成了一棵伤了根的树，叶子飘落了，枝子也干枯了，最终去寻他的丈夫诉说对儿子的思念了。阿旺知道自己再也见不到自己日夜思念的阿妈，眼泪就像绝了堤的江河，扑倒在阿伯的身上，痛哭起来。这之后他痛恨他的经师，是他们的阻止让他失去了和阿妈相见的机会，他看他们的眼神中充满了怨恨。经师们不敢看他的眼睛，我觉得无法再教阿旺了，说是他被恶魔缠了身，把他送到其他的寺庙继续学习经文。或许从这时起，阿旺就对佛失去了兴趣吧。
阿旺在另一个寺庙开始学习佛经，这个地方比自己的家乡繁华的多了，如果它称得上繁华的话。在这里他结识了自己的第一个情人仁增旺姆，也为他的情人写下了自己的处女作。在这里，和他的情人过着自由有快乐的时光，他甚至已经向对方求了婚，可他毕竟不是普通人，他是五世达赖的转世童子，是未来的六世达赖，是要住进布达拉宫，坐在最高尊位上受人敬仰朝拜的，他是活佛，是不能有普通人的情欲的。可这只是别人的一厢情愿，你只想和自己心爱的人过普通人的生活。
该来的躲不掉，就在五世达赖圆寂后的第十五年，桑杰嘉措再也隐瞒不了伟大的五世已经圆寂的事实，禀告了康熙帝，具体说明了秘不发丧的原因，也奏请了大皇帝举行五世达赖转世灵通的坐床仪式。阿旺嘉措再也不能在民间过他的无烦忧的贫民生活，他不在是一个普通的俗人，将变成万民敬仰的伟大的达赖六世。
他被无来由的带到了圣地拉萨，和仁增旺姆分别了，在拉萨他受了沙弥戒（格楚戒），法名普惠。罗布藏。仁清。仓央嘉措，就这样，贫苦平民，少年诗人，仓央嘉措就成了六世达赖喇嘛。
年少的达赖在第巴的暗示下知道了自己是不能在政治上伸展拳脚的，他只需像一尊佛像一样高高的坐着，接受者信徒们的顶礼膜拜就好。其实不让他插手时政，他也没有什么好抱怨的，自己本身也就对政治没有什么兴趣，这倒不是说他没有才能，缺乏主见，只是他的才情和精力都放在了他的诗歌上，他向往的生活上了。他更愿意做一个一个多情的少年诗人，自由的表达着自己的感情，毫无顾虑的追求着自己的情人，可身为一个达赖，这是万万不会成真的，除非自己换了俗，他到乐意这样，可把自己视为他实现政治的王牌的第巴桑杰嘉措是绝对不会同意的。
仓央嘉措就像一个提线木偶一样，被第巴支配着。不过他也不是完全没有自由的，在第巴慢慢的察觉到他并没有和自己争夺权位的想法后，他就放松了对仓央的管制。仓央可以穿着俗人的衣服在拉萨城了闲逛，甚至还又蓄了头发。走在拉萨的街道上没有人知道自己就是佛光耀眼的六世，他贪婪的呼吸着这种自由的空气，尽情的享受着这份自由带给他的快乐。他来到了自己幼时的玩伴刚祖阿哥开的肉店，和这里的朋友们交谈着，他喜欢过平民的生活，为一日三餐奔波，和相爱的人执手。在这里认识了美艳的白珠，和他交往的过程可以说是在路边相遇又丢弃在了路边。
都说诗人是女人和酒养出来的。仓央也开始喝起酒了，他经常会去布达拉宫脚下的一个酒店，他的酒量一开始就非常的大，所以他并不是容易醉的。也就是在这里，通过酒店老板央宗的手，他认识了这辈子最了解他，他最爱的情人于琼卓嘎。她是一个高傲的美丽的藏家女孩。她不爱慕金钱和权势，她在意的是人的才情和理解。他们认识了，很快的相爱了，仓央就这样也自己的情人秘密的幽会着，和她谈论着诗，他写给她的诗。
他的这些违反清规，不守戒律的行为很快被第巴知道了，再后来很多世人都知道了。很多人都说他是花花公子，是假达赖，不过更多的人仍是对他的敬仰，因为他的诗。而对他来说，都无所谓，如果要罢黜他，那这符合了自己的心愿。他只想过自由的生活。在他看来，为今世奔波的男女远比为来世静坐的僧侣幸福、生动的多。
那时正是西藏和蒙古摩擦达到白炽化的时候，甚至任何一点风吹草动都有可能成为战端。仓央嘉措的这种行为正好为拉藏汉在大皇帝面前诋毁第巴，趁机夺取西藏提供了便利。
在来来回回的几次交战之后，第巴最终还是败给了深受大皇帝喜爱且日益强大的拉藏王，被拉藏王捕杀。拉藏王占领了拉萨，住进了布达拉宫，仓央作为他口中的”假达赖”也不会逃出他的迫害。在押解京师的途中，被迫投身青海湖，他年轻的生命之花就这样凋谢了，他生的苦闷就这样在静静的湖水中永远的沉淀了。他的于琼卓嘎也跟随着他的身影一起跃入了绿松石般碧绿的湖水，永远的和他的情郎相守于次。
仓央嘉措，不过是一个普通的青年，诗歌上有功，政治上无辜，生活上多情，宗教上寡趣，最终得到的是一副枷锁，一湖碧波。生前身后名，由待后人评说。
写成的黑色字迹，已被水和“雨”滴消灭
未曾写出的心迹，随要拭去也无从
我默想喇嘛的脸儿，心中却不成显现
我不想爱人的脸儿，心中却清楚的看见
若要随彼女的心愿，今生与佛法的缘分断绝了
若要往空寂的山林间去云游，就把彼女的心愿违背了
第一最好是不想见，如此便可不至相恋
第二最好是不相识，如此便可不用相思
最不该的是和佛法沾了边，要剔去青丝，斩断俗缘，清欲寡欢，了此终生，对于一个多情的他是多么的残忍那。要是只是一个放牛娃该多好，或许还成就了一段放牛娃和织氆氇女孩的幸福佳话。

《仓央嘉措》的笔记-第236页

人生是这样的短暂，歌却是不凋的松柏！

《仓央嘉措》的笔记-初恋 - 初恋

但他还是不甘心离去，他想牢牢地记住这个地点，这个小店。记清楚门和窗的样式，还有周围一切的标志。这种事情，我也干过！

《仓央嘉措》的笔记-第233页

诗，一旦和音乐结合，它的韵味，是纸上的文字和口中的朗诵都比不过的！

《仓央嘉措》的笔记-第100页

世间对于这位多情达赖的结局无疑是同情的，可怜之人必有可恨之处，于普通人，于迷失菩提都一样。自然从客观角度说，我们不能否认作为政治牺牲品，仓央嘉措悲剧的一生令人唏嘘，作为向往自由的青年，仓央嘉措无过，但作为佛陀，他的年轻任性亦是造成自己悲剧的重要原因。世间安得双全法？不负如来不负卿。

《仓央嘉措》的笔记-第231页

山高多白雪，人穷多不幸

《仓央嘉措》的笔记-第492页

假如生活中完全没有意外，没有偶然性，没有巧遇和巧合，没有绝难预料的事情，没有戏剧性的话，将是多么乏味呀！