智顗评传（上、下）

章节摘录

版权页：   第一恨，总述他的佛教理想与后来的实际情况未能吻合，从而使他深感“恼乱”，却又“忧悔”不及；但这不是他本人的过错，而是社会环境所造成，或者说是出自“宿罪”即前生的业力。智顗指出，他的出家和对佛教的信仰，纯粹出于“上期无生法忍，下求六根清净”，寻求解脱。因此，一生修行严肃认真，无论语言、思想、行为（“三业”）都殷勤虔诚，未曾越轨。不幸的是，周围人们一再抬举我，使我门下学徒汇聚，施主不请自来。我既不能避开他们，所以也就只能听任摆布。智顗第一恨的大意如此。那末，他究竟招惹了什么是非、得罪了什么人，从而使他这般忧心忡忡，需要为自己作出申辩呢？请看第二恨。 第二恨是智顗对自己与陈王朝关系的申述。他强调指出，此前“留滞陈都，八年弘法”，只是为了佛教事业，为了使佛法后继有人。佛教面临末法时期，需要有人作出牺牲，所以不揣浅薄，受先师慧思之托来到金陵，传授禅法。但结果是完全辜负了先师的愿望，不仅“自行前缺”，而且“利物次虚”，劳而无功。上述意思，证明他除了在佛法上与陈王朝有来往，其他方面一概没有关系；而且，就佛教而言，他也并未给陈朝带来裨益。总之，我智顗与陈王朝没有特殊交往。这是智顗遗书的一个要点，也是他向晋王申辩的关键之一。

内容概要

潘桂明，1944年生于上海市金山县。1968年毕业于复旦大学历史学系。1982年毕业于中国社会科学院研究生院宗教学系。哲学硕士。曾任中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员，现任安徽大学哲学系教授。参加过《中华大藏经》的编校。出版著作有独著《中国禅宗思想历程》、《佛教禅宗百问》、《中国的佛教》，合著《佛教史》、《中国宗教纵览》，以及译著《我的释尊观》、《我的佛教观》等。发表论文有《试论梁武帝的三教思想及其历史影响》、《宋代居士佛教初探》等30余篇。

书籍目录

《中国思想家评传丛书》序
序
第一章 智顗生活的时代
第二章 智顗生平及其著作
第三章 智顗佛教思想的渊源
第四章 智顗的止观学说体系
第五章 “圆融三锑”学说
第六章 “一念三千”的性具实象说
第七章 “性具善恶”学说
第八章 止观实践践法门
第九章 智顗的判教体系
第十章 智顗对儒、道两家的态度
第十一章 智顗在佛教思想史上的地位
附录
索引

编辑推荐

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作者简介

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图书封面

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