《爱弥儿》章节试读

《爱弥儿》的笔记-第28页

《爱弥儿》的笔记-第150页 - 婚姻

明智的母亲，请相信我，把你的女儿造就成一个好男子，这是一个错误，你应当把她培养成一个好女人，这样，对她自己和对我们都有更大的好处。
男子由于他们的欲望而依赖女人，而女人则不仅是由于她们的欲望，而且还由于她们的需要而依赖男人；男人若是没有女人比女人若是没有男人会生活的更好，也更容易。
男人是培养他们的体力，女人则是培养她们的魅力。
衰弱和病态不可能产生魅力，病态只能激起同情，而健康却能带来欢乐和喜悦。
华丽的衣饰可以使一个女人出风头，但要获得别人的喜爱，还是要依赖她的人品。我们的衣饰并不等于我们的本身。朴实的装束反而会使我们更为突出。
男人说他们所知道的话，而女人则说使人喜欢的话；前者说话要具备知识，而后者说话则需要具备风趣；前者只说有用处的事情，而后者只说有趣味的事情。两者说话的共同点应当是真实，不应该撒谎。

《爱弥儿》的笔记-第225页 - 茱莉如何教育她的孩子

人们想用理性作为教育孩子的工具，但理性却是要靠其他工具的帮助才能形成的，因为在人所必备的所有能力中，理性恰恰是人最晚获得的，同时也是最难达到的能力。加入从幼年开始就对他们讲他们听不懂的话，那会让他们习惯于说空话，并且爱对别人说空话。不仅如此，大人们还鼓励他们对他们所说的所有话中寻找错误，这使他们以为自己同他们的老师一样聪明，并发展处好争论和任性的性格。总之，我们以理性为动机所做的一切，实际上只是出于恐惧和自负，而这些永远都需要用理性来加以控制。
童年时代有它自己独特的看带上事物，思考事物，感受事物的方法，再没有比用我们的方法来替代他们的更愚蠢了。

《爱弥儿》的笔记-自由人的教育 - 自由人的教育

手段，目的的区别。
道德是否是通过比较才有对错？自然状态是否没有道德？比较，那谁是裁判？

《爱弥儿》的笔记-第80页 - 少年期

在我们所能获得的知识中，有些是假的，有些是没用的，有些则将助长具有知识的人的骄傲。
有一种求知欲的产生，完全是由于想使别人尊敬他为一个学者，而另外一种求知欲的产生，则由于人对所有一切在目前或将来同他息息相关的事物有一种自然的好奇心。

《爱弥儿》的笔记-第23页 - 第一卷 婴儿期 5生命力的表达

这些准则的精神是，给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围能，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。
被这段话戳中，从前我以为我自己是自由的，主意都是自己拿，爸妈不过问不干涉。但我最痛苦的地方是，我的梦想太大，而我的能力不足以完成它。当我跳起来去够挂在数上的梦想时，我够得很辛苦。当我很想去实现的时候，我压力会很大；当我实现不了的时候，我又很挫败很痛苦。
所以我还不是真正的自由。真正的自由，应该是当自己的能力恰好能实现自己梦想的境界。我能想多远，我就能走多远。我以前只做到前一句，做不到后一句。

《爱弥儿》的笔记-第20页

不要让他为了成为你所希望的人而牺牲了他自己。 很多老师都对自己的学生有一个标准，但是在教学实践中你会发现什么都不重要，每个孩子都能找到属于自己的快乐学习的方式。

《爱弥儿》的笔记-第20页

《爱弥儿》的笔记-第6页

生活得最有意义的人，不是年岁活得最久之人，而是对生活感受最深之人。

《爱弥儿》的笔记-第34页 - 儿童期（2-12岁）

只有你天生的体力扩展时，你才能扩展所享受的自由与权利，不要超过它所允许的限度；超过它的限度的一切全都是奴役，幻想与虚名。当权利与意见相连时，权利就是奴役，因为你的权利取决于你用偏见来统治的那些人的偏见。可怜渺小的人啊！所有这一切对你有什么用处？你既不能从中得到更大利益，也不能因此就少受他人的抢劫，欺骗或得到更多的绝对权利。你经常说“我们想这样做，”实际上你总是做他人所想做之事。只有根据自己的意志而行事的人，才不需要借用他人之手来实现自己的意志；由此可见，在所有一切的财富中最为可贵的不是权利而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。这就是我的第一个可用于儿童的基本原理，从中还可以引出所有的教育法则。社会使人变得柔弱，其原因不仅是由于它剥夺了一个人运用自己力量的权利，而且还特别由于它使人的力量不足以满足他自己的需要。这就是为什么人的欲望会随着他的柔弱而成倍地增加。小孩同成人相比为什么显得柔弱，其原因就在这里。成人之所以是一个很强的人，孩子之所以是一个很弱的人，不是由于前者比后者拥有更多的绝对力量，而是就自然状态来说成人能够自己满足自己的需要，而小孩不能。因此，成人拥有更多的意志，而小孩拥有更多的妄想；我所说的妄想，意思是他的所有欲望并不是他真正的需要，而且只有借别人的帮助才能满足的欲望。