《改造命运 心想事成》书评

读后感想及疑问

一、因果论诸事有其逻辑。明理者知改过积善谦德皆为善因，而愚钝者不知，故以因果报应之善意谎言恫吓之。无为则被命数拘定，有善为恶为则命数均拘他不定，是为改命。此书专讲为善改命。二、种善因改过：耻、畏、勇；事、理、心积善：八类（真假、端曲、阴阳、是非、正偏、满半、大小、难易）；十纲（与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命）谦德：满招损，谦受益三、质疑将已种却不报之善因归于除身前业或往身后生此虚幻解释，岂无耍赖之嫌？无视以恶为改命却得善终者此反面事例，岂非自欺之举？若归恶者至身前积福身后报应之类，复疑此假想世界之存在与否。吾思此假想界如因果报应论，亦为善意之谎言。则善恶无为如何抉择？盖因个人经历迥异，答案亦有不同，惟以诚问心也。善为大吉，观现世以善为正，因果易循矣。若欲以恶为改命，须有可对抗之智勇，无则惟改心耳。至于芸芸众生，惟食大善大恶相斗之果，取无为之福祸也。吾以为恶乃人类之动物本质，善乃人类之进化方向。今世之善为恶为亦后代之经历，增一善则增万善，减一恶则减万恶。故应劝世为善。虽言此，亦存疑，望赐教。

不仅仅是了凡四训

这本书对我的意义非常大，可以说这本书让我走上了"正信"佛学的道路，是我的佛学启蒙读本。说来好笑，这本书是我大学时期，电子商务老师赠送给我的，当时只觉得这个老师是个奇葩，明明是讲电子商务，却在课上经常提弟子规这种国学的东西，所以当时他的课我基本上都不去听的，内心对这方面有种抵触。没想到仅有的几次课，却赶上他发这本书，刚拿到书后相当一段时间我都没有打开看过，不知道过了多久才鬼使神差的想起它来，从翻开书的那一刻起，一个新的纪元便开启了。现在回想起来，真的可以说是冥冥之中的一股力量，让我能够真正了解原来佛教并不是像我们往常理解的那样迷信、夸张，这是一种智慧，无上的智慧，究竟的智慧。我很感谢那位老师，从佛教的角度，可以说他是一位菩萨，他指引了我，我很感谢他，并且感谢净空法师，感谢十方三世一切诸佛菩萨，希望更多的人能够从中获益。

现世因果

首先，我读过的经书，只有南怀瑾的金刚经说什么，且不信轮回；平时既不读史，也没读过古圣贤的书；至于国外哲学，仅读过苏菲的世界。对心理学、幼儿教育感兴趣。综上，关于宗教、哲学类的知识，都是碎片式的积累起来的，这大抵也算的上现下典型的青年人状态了。这本书读起来是很顺畅的，语言浅显，2天就可以读完。本书利用大量事例劝人向善，修本世因果，是净空法师对了凡老先生训诫子女的“四训”做的诠释。读后有些感想，比较碎片，整理一下：1、净空法师书中的意思，现世道德缺失的厉害，讲真正的佛法，估计台阶高，大众不相信，先拿这个了凡四训来做道德、佛法的启蒙。净空法师讲解的时候，一直说，如此这般才是大殊胜大圆满，即使心不修，先修理也是好的，再不行，修事也算是个修行的起点。无论如何，现世人缺的是个起点。现世人起点的缺失，是因为不信轮回，不信后世因果，那好，先从现世因果说起，也算“因材施教”了。我其实也是因为心理学讲的是现世因果，而关注它的。2、我因为受金刚经的影响，对一切有目的的善行都反对，比如为了现世因果而修行。当然净空法师讲解中也是一直在强调正法的，我想可能是直接修太难，一点一点来吧。3，关于书中说的核心——因果这件事，我却也是一直想不通的。有资料证明，做善事会改变身边的什么导致有利条件产生吗？国外心理学上的积极暗示是不是跟这个说教有同样的作用？前两天热传的一个视频，讲的是阶级的固话问题，被跟踪拍摄了50年的人，从小到大，到底还是活在了本身的阶级里，包括物质基础及意识形态。跳出原有阶级的，保底是天才，然后再加上命运的影响。统计学上没有资料表明一直向善是改进生活的一大因素。4、修行这件事，我一直觉得佛教是反人类的，跟心理学比较起来。心理学是释放人的潜在压力，佛教是压抑人性，只不过希望各种方法把压抑之感“炼”掉。人类天性，心理学上的正常反应，都是佛家要修行改掉的目标。就像从1楼到100楼，不让你一步一步爬，而是每天禅修，然后顿悟那天忽然飞上100楼。我在想，利用心理学管理自己的情绪，如果到了极致，超越自我的时候，也能到达佛说的境界？我最期待的就是有资料能证明，他们是殊途同归的。5、除了轮回，其他佛家倡导的观念我是相信的，我也不知道为什么，天性？潜意识？我曾经认为人的利他行为是利己性利他，利他的目的到底还是为了利己，如果一个人的人生经验证明，利他无法利己，那么他就不会相信因果。心理学曾经做过实验，企图解释宗教的形成，但都是不全面的。6、佛教的因果理念存在了几千年了，一定因为他在某些方面被证明是正确的，才会有这么大的影响。我猜：人类单纯的利我，只能增加个人优势，但是团体优势极差，利他可以增强团体力量，以保证种族在漫长的人类历史上延续下去。而把这种延续当做最终的胜利、最后的目标的话，利他才是最正确的选择吧。当然这个理论的前提是，基因延续是最终目的，这点又是受了达尔文进化论的影响的。当然，我知道基因延续也许不是最终目的，那人类，世界，生物，存在的最终目的是什么呢？7、最后感谢蓝色船长提供的资料，让我了解到，最前沿的物理学已经证明了世界的“非物质”性，固定的不是物质形态，而是物质的关系。那我放眼望去，展现出来的，都是同一物质不同的关系。这倒让我理解了下“梦幻泡影”的含义。但非是非否的境界、对轮回的认识，却还是糊涂。附：读了这本书，忽然想找些资料，就是那种对比过欧美，中国，日本的民众的道德水准，比较下不同的文化所影响的不同的教育、培养的不同的人、形成的不同的社会，所带来的差异、并试图讨论下优劣的书。（请推荐！）

相信善必有福报

最近一个多月来，人生处于非常困惑的状态，就不停的看书，听讲座。看了很多西方身心灵成长的书，一直不愿意看国学，是因为一直觉得语文功底太差了，而且觉得国学有点虚，总是说要行善，信就灵，不信就不灵。之所以会看这本书，是因为要参加一位很有功德的老师的一个公益活动，活动的主要内容之一是学习《了凡四训》。当看了大概二十多页后，就想一口气把整本书读完，最终在两天半后读完。在读的过程中，不断想起在我25年的人生所见中，有很多人“无为而为之”的行善者，他们最终真的得到福报了，这些福报都是有些常理之外的。此时，我十分坚信，心善必有福报。也明白了为什么有的人行善灵，而有的人行善不灵。信与不信的标准也不是一般意义上的。如果觉得对行善方面有困惑的不妨阅读一下本书。在读书过程中的另外一个收获是，从对我的父亲的接纳与包容愈发转变为对他的感恩之心。我曾经有一段时间非常的怨我的父亲，后来慢慢的做的了发自内心的原谅。在这次看书的过程中，不断的想起我父亲的善良的一面，行善的事迹，可以说他有不少善事“无为而为之“的。我也不断的想起我人生中受到的不少意外之福，我想我的这些福报中有很大一部分是我父亲替我积的。心中不由升起了感谢与感恩之情。这是我第一次写“书评”，应该是不够格的，只是个人读完的一点点感受。

算是第一本佛书

intel一位阿姨借给我看的，她既然给了，我也不好推辞，总不能什么也不看就还给人家吧，所以，就看了。当然啦，释净空和南怀瑾不是一个级别，里面可以看到作者一心向佛的痕迹，但是，我却很少看见他对佛的思考，就是接受，而不反问。但是，以下几点，我认为佛还是对的：人要做善事，积善缘，即使无法改变命运，这样活着也更美丽；人或许真有前生，至少，我有点相信；最有灵性的人，只要树立信念，不立规，次之，就立规，什么事情可以做，什么事情不能做，每天要做什么，以修灵性。所以，我们做事情，要让自己从心上认可，树立信念当然，还有很多东西我都认同，但这几点我最相信。

改造命运，心想事成

我看过了，讲的很平实，有道理，特别是对于我们现在物欲横流的社会，能有一份纯真、向善的心很难得，万物唯心所造，人的命运在于自己的心，有几个人知道呢，大家都在向外抓取，追求名利，背道而驰，许多人更是放不下。。。建议大家也去看下了，希望你也改造命运，心想事成

通俗即是给力

仙家教你改运，佛家教你改命。道理讲得很明白。至于你做还是不做、做得到还是做不到又是另一回事。《了凡四训》，安身立命之书。

《了凡四训》笔记---善恶标准

昔有儒生數輩，謁中峰和尚，問曰：佛氏論善惡報應，如影隨形。今某人善，而子孫不興；某人惡，而家門隆盛；佛說無稽矣。中峰云：凡情未滌，正眼未開，認善為惡，指惡為善，往往有之。不憾己之是非顛倒，而反怨天之報應有差乎？眾曰：善惡何致相反？中峰令試言其狀。一人謂詈人毆人是惡；敬人禮人是善。中峰云：未必然也。一人謂貪財妄取是惡，廉潔有守是善。中峰云：未必然也。眾人歷言其狀，中峰皆謂不然。因請問。中峰告之曰：有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假；皆當自考。什么是真善？什么是假善？我们一定要从心底里面去区别，才知道自己是不是在行善。贪财、妄取是恶，而中峰禅师说“未必然也”；如果取得是为了做好事、利益众生，这也是善，不能算是恶。（我个人的总结---善的标准有三：1、动机要善，不能损人利己，2、结果要善，不要好心办坏事，3、影响要善，行为要值得他人效仿。）常常有一些经商的同修来找我说：“五戒里的不妄语他们不能持；因为做生意天天打妄语，希望把别人荷包里的钱骗到自己的荷包里来”，不打妄语怎么做生意？我说：“真正行菩萨道，未尝不可以。”现代的人，你劝他行善，他不肯；骗他，他肯。问题在哪里？在我们自己是不是菩萨心。如果用这种手段（当然，这是一种非常手段），把他的钱财骗来，替他做好事，你是行菩萨道；如果把他的钱骗来自己贪图享受，就是恶了。凡夫不知道做好事，不知道行善，我们替他修善、替他修福，这是好事。所以单看表面，确实善恶难分。善恶在心地---积大善、建大功都要从心地去修。尤其是大菩萨，外表上不露痕迹，不注重小节，纯粹是利人济世，所以他的观点确实跟普通人不一样。