来果大师文汇

章节摘录

　　净谤宗二　　谤曰：纵许宗门下人办道，转身还要偿宿债。几十年苦行禅定工夫，忙到开大悟后，前所造罪，竟不能免。不开悟，不能免，情所固然。开大悟后，不能免，诚不解也。　　解谤曰：此谤迄今，未有人解释者疑误退堕，当不在少。万不可以说，生西方是逃宿债，不生西方是偿宿债。释迦如来难道未生西方，阿弥陀佛难道未生东方。生西方者再来东方，前所造之业，毫不能免，必一笔一笔还清。至成佛时，尚有九恼之报，虽然显示不为无因。生东方者众罪报毕，转生西方，成佛利生，尚有九品之忧，虽日佛事，不为无因。　　九品往生，据《大弥陀》等经云，深修禅定，愿生西方者，舍此报身，生上上品，顷刻花开，见佛闻法，不落时间。又有念佛三昧之人，死后生莲花中一昼夜，花开见佛。有死后，生莲花中七日夜，花开见佛。有死后，生莲花中四十九日夜，花开见佛。有死后生莲花中六大劫，花开见佛。有死后，生莲花中十二大劫，花开见佛。随生高下不同，时间长短不一。　　此乃念佛人之业障轻重，行愿深浅故也。类如空悬一丝，遇风扬之，必高而上上；丝系微尘，必高而难上；丝系草木，必无高上；丝系砖石，必沉坠下，势所必然明矣。　　但娑婆世界，成二十小劫，住二十小劫，坏二十小劫，空二十小劫，共八十小劫，在极乐世界为一昼夜。极乐世界过一昼夜，娑婆世界过八十小劫。极乐世界过十日夜，娑婆世界过八百小劫。极乐世界过一百日夜，娑婆世界过八千小劫。至于极乐世界过五百大劫日夜，娑婆世界所过之大劫，恐难思议。　　……

内容概要

　　王志远，字正斋，号沛溪。祖籍山东省海阳市盘石镇佐定山城。1948年农历四月十五日生于北京。文学博士、哲学硕士。中国社会科学院世界宗教研究所宗教文化艺术研究室研究员、中国宗教学会顾问、中国社会科学院研究生院导师、中国社会科学院书画家协会副主席、北京大学宗教学系客座教授、中国佛学院客座教授、国家社科基金重点项目《中国宗教艺术史》主持人、北京大通智胜景观规划设计院院长。担任绍兴会稽山兜率天宫景区、上海金山东林寺景区、广西上林金莲湖金珂玄雷景区等处的总策划设计师。
　　少年时代，书法绘画分别受教于中央文史馆馆员书法家彭八百和北京画院院长国画家王雪涛。1993年后，为各地著名佛寺题写楹联匾额，书法作品被海内外多处收藏，多次发表并收入书法集。曾主办《中日佛教书画大展》，《首届中国宗教书画巡回展》。以“今世达摩”美名享誉各界，设立书画艺术馆。
　　2008-2011年出任中华佛教文化院副主席、《宗风》杂志社社长兼主编、“中华佛教宗风论坛”秘书长、中国书画禅研究院院长、山东省海阳市沛溪书院院长。兼任中国社会科学院世界宗教研究所高级研修中心主任。

书籍目录

前言
解谤扶宗浅说
宗门谤教
宗谤教一
宗谤教二
宗谤教三
宗谤教四
教谤宗
教谤宗一
教谤宗二
教谤宗三
教谤宗四
宗谤净
宗谤净一
宗谤净二
宗谤净三
宗谤净四
净谤宗
净谤宗一
净谤宗二
净谤宗三
净谤宗四
宗谤律
律谤宗
扶宗说
第一发心学道
第二愿住丛林
第三立决定行
第四棒喝难挨
第五规矩难学
第六身心不安
第七委屈难受
第八习气难除
第九跏趺难坐
第十六根难收
第十一请示用工
第十二厌住丛林
第十三乐处深山
第十四不喜培福
第十五不真修慧
第十六不愿常住
第十七易犯规矩
第十八喜舍一切
第十九奋勇发心
第二十身心纯熟
第二十一不信参禅
第二十二疑法
第二十三疑人
第二十四拟退
第二十五追悔
第二十六惭愧
第二十七起信
第二十八听可领会
第二十九觉有相应
第三十自愿用工
第三十一忘疲
第三十二疑情不得力
第三十三身心烦躁
第三十四退心陡起
第三十五受人劝服
第三十六妄心暂歇
第三十七身外暂忘
第三十八觉身轻安
第三十九住枯静处
第四十妄自穿凿
第四十一专好诗偈
第四十二不愿深进
第四十三提起用
第四十四功能除妄
第四十五功能除睡
第四十六落堂自在
第四十七妄自承当
第四十八戒道时非
第四十九心法俱寂
第五十得少为足
第五十一生心用
第五十二有心用
第五十三散心用
第五十四把持用
第五十五得力用
第五十六放心用
第五十七亲切用
第五十八间断用
第五十九粗心用
第六十绵密用
第六十一不间断用
第六十二细心用
第六十三离法用
第六十四无心用
第六十五真心用
第六十六转身用
第六十七同体大悲
第六十八代众生苦
第六十九慈心与乐
第七十愍念众苦
第七十一学菩萨行
第七十二布施
第七十三持戒
第七十四忍辱
第七十五精进
第七十六禅定
第七十七智慧
第七十八喜舍
第七十九爱语
第八十利行
第八十一同事
第八十二立向上志
第八十三除懈
第八十四恭敬
第八十五供养
第八十六赞叹
第八十七隐恶扬善
第八十八除谤
第八十九息诤
第九十三常不足
第九十一劝住丛林
第九十二发心做事
第九十三喜作清众
第九十四愿当行单
第九十五知因识果
第九十六发大誓愿
第九十七事理用
第九十八化导用
第九十九他受用
第一百自受用
参禅普说
参禅
救心
不懂
放得下
放不下
莫发急
长远心
无长远心
应有尽有
直指此法
直指此心
何不信心
不认得我
拨无因果
错大因果
错小因果
怕错因果
不错因果
前因后果
不倒单
怕动
求静
爱淡薄
不蓄钱
持午
打饿七
清素
持戒
威仪
细行
清规
忍苦
耐烦
戒贪
戒瞋
戒淫
禅法
修杂行
求神通
最易
真好
直接
好胜
想度人
怕苦事
怕规矩
喜交游
打同参
走俗家
喜诗偈
用外道工
蓄钱物
朝山
闭关
住山
化饭
我慢
多疑
世禅
误会
世疑
大志
嫌污
三常不足
爱丛林
当首领
当行单
禅堂
请开示有厌
听法有厌
改过前非
永不再犯
专门
一心
一行
究实
持久
坚固
得力
散心用
有心用
无心用
真心用
工夫不被世转
工夫不被身转
工夫不被心转
工夫不被昏沉转
生死在抱
百尺竿头
悬崖撒手
绝后再苏
过祖师关
破重关
透牢关
悟后重修
悟后自休
悟后度人
开丛林
正法久住
护正法眼藏
发广大心
十界因果浅录
三科
一大悲
二大愿
三实行
十大章
第一修地狱因
第二修饿鬼因
第三修畜生因
第四修修罗因
第五修人道因
第六修天道因
第七修声闻因
第八修缘觉因
第九修菩萨因
第十修佛道因
法语
法语
住持法席警语十则
临济钟板
千字偈
千字偈文
大悲缘起
朝夕发愿文
附自行录

作者简介

《来果大师文汇》收录的是释来果法师的禅宗文，包括解谤扶宗浅说、参禅普说、十界因果浅录、法语、千字偈、大悲缘起6部分。释教之来中土，逾二千年矣。自汉迄唐，历千年而与中华文化相融。中华传统文化之支柱，可谓有三，佛教其一也。后世或径称“中国佛教”，实则异域文化“中国化”成功之范例。云何释与儒得以相通、互融、共生、同荣？盖二者均重人身、重众生、重伦理、重内修故；其于伦理，倡自利利他、胸怀宇宙、为众生可舍身故。华夏于思辨、逻辑略缺，佛家之来，适以助之；西土之于人伦，不若儒家之亲细，足可救之。“终极关怀”之寄于“绝对”，何若着眼于现世？二元对立之思维，应参“一即一切、一切即一”之原理——一此则释、儒所共有，足可供人类探+寻未来参照者。

图书封面

---

 来果大师文汇下载

---