近思录全译

章节摘录

道体第一（凡五十一条）此卷论性之本原，道之体统，盖学问之纲领也。（说明）儒家形上本体论，是儒学整全真理的基石。博大精深的儒家文化，从本原上说，源于“道”的牵引，具有终极本体依据。儒家精神之所以生生不息，中国人文传统之所以弥久日新，根本原因就在这里。“道”是唯一、绝对的本体，是超越性的最高实在。在儒学体系中，“天道”、“仁道”、“天理”均是表征本体的术语。本体之“道”的神圣性在于：创化万物又内在万物，是一切价值之源，是个体完满化的理念。因此，《易·系辞上》说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”又说：“一阴一阳之谓道。”《中庸》说：“道也者，不可须臾离也。可离非道也。”孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（《孟子，尽心上》）凡此种种，在儒家经典中比比皆是，整体上展现了原始儒学关于天、地、人的终极性思考与关怀，凸现了中国文化的形上智慧。作为一代思想大师，宋儒周敦颐、张载、程颢、程颐承先启后，在彰显、宏扬儒家大智慧方面成就斐然，庶几具有开创性的贡献。他们以儒学原典为根据，感知、理解、体悟儒家形上真髓，并在此基础上进行创造性阐释。《道体第一》五十一条，以“道”为核心，展示为自然本体论、宇宙生存论、人性论、认识论、道德形上学的内在有机统一体系。周敦颐说：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。”

前言

《近思录》成书于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理学大师朱熹、吕祖谦合编。书名取《论语·子张》“切问而近思”之义；内容择自《太极图说》、《易通》、《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《二程遗书》、《易传》等有关著述，集北宋哲学家周敦颐、程颢、程颐和张载的主要言论而成。全书分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤等十四门，凡六百二十二条，为阐述儒家性理的概论之作。《近思录》既为朱熹、吕祖谦合编，又全面展现了周敦颐、程颢、程颐、张载的基本思想，故该书可视为双重合作的产物。了解《近思录》，与了解上述六人的生平、事迹、思想有关，亦为解读《近思录》提供背景知识准备。职是之故，有必要对朱熹等六位学者作一简要介绍。朱熹（公元1130－1200年）字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，晚号晦翁等。徽州婺源（今属江西）人，侨居建阳（今属福建）。绍兴18年（公元1148年），登进士第。后历任泉州同安主簿、知南康军、知漳州、秘阁修撰等职。庆元二年（公元1196年），落职罢祠。时韩侘冑专权，党禁猖狂，其学被目为“伪学”。方是时，稍以儒名者，无所容其身。后党禁松弛，其学亦渐得见用。嘉定二年（公元1209年），朱熹被赐谥为“文”，旋赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（公元1227年），赠太师，追封信国公。淳祐元年（公元1241年），理宗手诏：以周敦颐、张载、程颢、程颐及朱熹“从祀孔子庙庭”。朱熹早岁从父朱松学，后师事李侗。一生孜孜不倦，“博极群书，自经史著述而外，凡夫诸子、佛老、天文、地理之学，无不涉猎而讲究也。”堪称古代百科全书式的大学者。哲学上，朱熹认为理、气不能相离，“天下未有无理之气，亦未有无气之理”。但又断言理为形而上之道，理是本，逻辑上先在；气为形而下之器，气在后。

内容概要

作者：(宋朝)朱熹 译者：(宋朝)吕祖谦 注译：于民雄

书籍目录

前言道体第一为学第二致知第三存养第四克治第五家道第六出处第七治体第八治法第九政事第十教学第十一警戒第十二辨异端第十三观圣贤第十四附录叶采《近思录集解·序》张伯行《近思录集解·序》书《近思录》后《近思路》跋

编辑推荐

《近思录全译》：中国历代名著全译丛书。

作者简介

《近思录全译》对《近思录》做了介绍，《近思录》成书于南宋淳熙二年（公元1175年），著名理学大师朱熹、吕祖谦合编。书名取《论语·子张》“切问而近思”之义；内容择自《太极图说》、《易通》、《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《二程遗书》、《易传》等有关著述，集北宋哲学家周敦颐、程颢、程颐和张载的主要言论而成。全书分为道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤等十四门，凡六百二十二条，为阐述儒家性理的概论之作。

图书封面

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