《道德经》新诠

章节摘录

　　《道德经·上篇》新诠　　第一章　　〔原文〕　　道可道，非常道①。名可名，　非常名②。无名，天地之始。有名，万物之母③。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼④。此两者⑤同出而异名。同谓之玄⑥。玄之⑦又玄，众妙之门。　　〔注释〕　　①道可道，非常道：第一个“道”是“价值体系”，第二个“道”是对价值体系的“实践”；第三个“道”与“常”组合为“常道”，指的是永恒的大道，即人类终将达到的科学合理的价值体系。　　②名可名，非常名：第一个“名”是人类给价值体系所起的名字，如老子说“吾不知其名，字之曰道”，而我们现在“名”之为“价值体系”；第二个“名”是人类对价值体系的认识和命名的活动，这个活动总是处于一定的历史发展水平上，必然具有一定的局限性；随着人类的实践和认识的深入，人们逐步接近于“常名”，但这是一个无限逼近的过程，永远不能达到“常名”。　　③无名，天地之始。有名，万物之母：高亨将这一句句读为“无，名天地之始。有，名万物之母”，今不取。承接上一句，应当把逗号放在“名”之后，“无名”即是“没有被人认识”，“有名”则是“被人认识”。

前言

　　党中央于2006年提出了“建设社会主义核心价值体系”这个重大战略任务，这是我们党执政近六十年来不懈奋斗、艰苦探索、努力推进马克思主义中国化的又一新成果，对于巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，大力推进和谐社会建设，巩固和完善社会主义制度，具有十分重大而深远的意义。但我们也要看到，如何在现实生活中建设这个价值体系，仍然是一个需要深入探索的重大现实问题。　　除了对价值体系问题怀有兴趣以外，我和许多中国人一样，对《道德经》的精深博大怀有一种敬畏。在好奇心的驱使下，我也很想知道老子所说的“道”究竟是什么，看了很多注释，仍然没有找到满意的解答。在党中央提出了社会主义核心价值体系以后，忘记了是哪一天，我突然有了一个领悟：老子所说的“道”就是社会主义核心价值体系。西方人不是喜欢搞一些哥德巴赫猜想之类的东西么？我觉得我这个领悟也可算是一个猜想，但比哥德巴赫猜想要更加重要：首先，它与我们的生存息息相关。它解答了“道”是什么的问题，“道”也无非就是由人们的各种需要组成的价值体系，这就把以往注释家们描绘得玄妙无比的“道”具体化了，使它成为普通人也能理解的东西。其次，它把我们所要建设的社会主义核心价值体系的战略任务放到了中华民族的整个历史之中，它承袭了中华文化注重“闻道”的优秀传统，这样一来，也就解决了某些专家所说的中国哲学的“合法性”焦虑问题，从而使我们恢复原有的文化自信，理直气壮地站在历史的前列。再次，它为我们提供了一条很有价值的建设社会主义核心价值体系的路径，这便是老子所指出的那个路径，从“修之于身”做起，然后是“修之于家”、“修之于乡”、“修之于邦”，直至把这种价值体系“修之于天下”。通过这个猜测，我们便可以从一个宏大的历史背景上观察现实问题，把中华民族的古老智慧运用于解决现实问题，为诸多模糊不清的问题找到答案，从而一劳永逸地解决这些问题，为万世开太平。

书籍目录

前言：跨越两千五百年的对话——老子所说的“道”即是社会主义核心价值体系《道德经·上篇》新诠第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章第十章第十一章第十二章第十三章第十四章第十五章第十六章第十七章第十八章第十九章第二十章第二十一章第二十二章第二十三章第二十四章第二十五章第二十六章第二十七章第二十八章第二十九章第三十章第三十一章第三十二章第三十三章第三十四章第三十五章第三十六章第三十七章〔概述一〕《道德经》是和谐政治学的起点《道德经·下篇》新诠第三十八章第三十九章第四十章第四十一章第四十二章第四十三章第四十四章第四十五章第四十六章第四十七章第四十八章第四十九章第五十章第五十一章第五十二章第五十三章第五十四章第五十五章第五十六章第五十七章第五十八章第五十九章第六十章第六十一章第六十二章第六十三章第六十四章第六十五章第六十六章第六十七章第六十八章第六十九章第七十章第七十一章第七十二章第七十三章第七十四章第七十五章第七十六章第七十七章第七十八章第七十九章第八十章第八十一章〔概述二〕追寻老子的智慧 建设社会主义核心价值体系《道德经》修订建议稿参考文献

作者简介

《《道德经》新诠:道即价值体系论》内容简介：社会主义核心价值体系是我们党努力推进马克思主义中国化的新成果；依据这个新成果，《《道德经》新诠:道即价值体系论》提出了一个新论点：老子所说的“道”就是社会主义核心价值体系；围绕这个新论点，《《道德经》新诠:道即价值体系论》对《道德经》进行了新的诠释，从而把最古老的老子学说与最现代的政治科学理论有机地结合起来， 对社会主义核心价值体系的建设以及和谐社会的构建都具有重要意义。

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