理学纲要

章节摘录

版权页：   插图：   中国无纯粹之哲学，凡讲哲学者，其意皆欲措之人事者也。周子亦然。故于说明宇宙之后，即继之以人事。曰：“惟人也，得其秀而最灵。”此言人之所以为人也。曰：“形既生矣，神发知矣。五性感动，而善恶分，万事出矣。圣人定之以仁、义、中、正，而主静，立人极焉。”此为周子之人生观。凡一元论之哲学，必将精神物质，并为一谈。（一物而两面，此等思想，中国古代，亦已有之。其分人性为仁、义、礼、智、信五端，以配木、金、火、水、土五行是也。周子亦沿其说。思想浅薄之时，恒以为善恶二者，其质本异。迨其稍进，乃知所谓善恶者，其质实无不同，特其所施有当有不当耳。至此，则二元论进为一元矣。周子之说亦如是。周子既沿旧说，以五性配五行，又总括之为仁义两端，以配阴阳。仁义二者，皆不可谓恶也。更进一步言之，阴阳同体而异用，仁义亦一物而二名。（视其所施而名之）愆阴伏阳，特其用之有当有不当，而其本体（太极）初无所谓恶；则人之行为，所以或失之刚，或失之柔者，亦不过其用之或有不当，而其本体初无所谓恶；此世界之本体，所以至善，亦人性之所以本善也。

内容概要

吕思勉（1884-1957），我国近代“史学四大家”之一。

书籍目录

序

篇一 绪论

篇二 理学之原

篇三 理学源流派别

篇四 濂溪之学

篇五 康节之学

篇六 横渠之学

篇七 明道伊川之学

篇八 晦庵之学

篇九 象山之学

篇十 浙学

篇十一 宋儒术数之学

篇十二 阳明之学

篇十三 王门诸子

篇十四 有明诸儒

篇十五 总论

编辑推荐

《理学纲要》为了向读书界再现民国时期中华学术的灿烂景观，为了帮助人们深层次地思考中西文化的差异，为了能站在新的高度承继中华文明的传统，开启面向二十一世纪的思想学术未来，作者隆重推出这套反映民国时期重要学术成果的大型文库。

作者简介

《理学纲要》是吕思勉关于中国古代理学的提纲挈领之作。迄今为止，学界关于理学概要、简史性的著作难有超过《理学纲要》的。《理学纲要》以吕思勉在上海沪江大学讲《中国哲学史》课程时手编讲义为基础，综合著名理学家重要学说兼及其对社会风俗之影响写作而成。全书剪裁得宜，简明扼要地梳理了理学发展的过程，对宋代各理学学派、理学家的观点进行归纳并评判，是20世纪最早、影响最大的宋学著作之一。

图书封面

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