言境释四章

章节摘录

　　（一）静照常体　　自道可道非常道，名可名非常名，指常道常名，为尽妙也。视之不见，听之不闻，使人绝视听于名言之外，此非有心者可得，惟无心者可了，乃谓之常道者是也。次日无名天地之始，有名万物之母，言有妙用。前四句言妙，后二句显用。盖言妙而不言用，道无所显。言用不言妙，事或障理。且万物受命于无而成形于有，理之必然。而圣人睹之，存乎见见。夫道无色相，真绝名言。究心必彻于无心，诣趣必穷于实趣。既虚无之，是道何有？物之相因，不绝见闻，甯归清净。夫清净者，性之本也。色相者，名之因也。性本湛然，非名非相。离性而相，为妄为虚。所以名从体相而生，相自念心而起，真伪两立，道本难原，故作经者必主于虚无，穷理者当观于色相。缘虚见实，从幻妄以知归。有自无生，精想尘而成就。物无自性，所以言虚。道乃无名，以其非色。此庄子所谓未始有夫未始有无也者。　　（二）即常致用　　道本不生，生无非道。道降在物，物无非真。及乎物来归之，道未尝主此。道之真常，脱然无累。奈何虚玄泛景，一气自生。混沌凝真，一才具体。着象于天，则六气之回薄。成形于地，则五行之生成。阴阳总其大数，八卦定乎四时。　　……

内容概要

屠友祥，1963年7月生，浙江萧山人。曾任上海社会科学院研究员，现为山东大学文艺美学研究中心教授，博士生导师。在复旦大学中文系获学士、硕士和博士学位。以语言问题为研究重点，著《言境释四章》、《修辞的展开和意识形态的实现》、《索绪尔手稿初检》；译罗兰•巴特《S/Z》、《文之悦》、《神话修辞术》，尼采《古修辞学描述》，索绪尔《第三次普通语言学教程》、《索绪尔手稿集》。

书籍目录

引言

一、老子道可道也非恒道也释

附老子道可道也非恒道也补释

附老子道可道非常道集释

二、论语辞达而已矣释

附论语辞达而已矣集释

三、庄子类与不类相与为类释

附庄子齐物论集释

四、公孙龙子物莫非指而指非指释

附公孙龙子物莫非指而指非指集释

结论

附录

庄子「为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经」辨正

采摭书目

索引

作者简介

《言境释四章(修订本)》对老子的“道可道非恒道”，孔子的“辞达而已矣”，庄子的“类与来类相与为类”，公孙龙子的“物莫非指非指”，做了细致的分析和解释，提出了许多新见。《言境释四章(修订本)》共分四部分，内容包括老子道可道也非恒道也释；论语辞达而已矣释；庄子类与不类相与为类释；公孙龙子物莫非指而指非指释。

图书封面

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