中国经学-第五辑

章节摘录

　　以“无”作为发声助字的学说，是“无宁，宁也”最自然的解读，此盖众所公认。我觉得大概正因为是自然的学说，所以历来很多人都是如此理解的。②但清晰而具体地论述这一解读的注释与论证，文献中不太常见。首次将“无宁，宁也”的“无”字明确判定为发声之助字，同时更广泛地论证“无”在古汉语中的助字功能，从而将此确立为一个学说的人，是王引之。王引之在其著作《经传释词》③（以下简称《释词》）卷十“无毋亡忘妄”条中，设立“发声”一项，论证了“无”作为发声助字的用法：　　孟康注《汉书·货殖传》曰：“‘无’，发声助也。”字或作“毋”。其文以此为始，以下又列举二十余例详论之，此顼于《释词》中亦为长顼之一。《释词》所引例文中，包含本文上一章所举《左传》之《隐公十一年》、《襄公二十四年》的杜注以及《襄公二十九年》的服注。　　兹录王氏所引其它例文之主要者如下（《释词》原附小注均收入括号内）：　　（1）《诗·文王》曰：“无念尔祖。”《传》曰：“‘无念’，念也。”　　（2）《抑》曰：“无竞维人。”《执竞》曰：“无竞维烈。”《传》垃曰：“‘无竞’，竞也。”（《笺》解《抑》篇曰：“无强于得贤人”，解《烈文》曰：“无强平维得贤人也”，解《执竞》及《武》篇曰：“无强乎其克商之功业”。皆误以为有无之无。）　　（3）《鲁语》曰：“彼无亦置其同类。”韦注曰：“‘无亦’，亦也。”　　（4）《周语》曰：“无亦择其柔嘉。”（“无亦”，亦也。韦注曰：“‘无亦’，不亦也。”失之。）　　（5）《诗·小曼》曰：“如彼泉流，无沦胥以败。”《抑》曰：“如彼泉流，无沦胥以亡。”

内容概要

彭林，男，1949年10月15日出生于江苏无锡市。中共党员。1989年毕业于北京师范大学，获历史学博士学位。现为清华大学人文学院历史系（思想文化研究所）教授、博士生导师，国际儒学联合会理事，中国社会科学院古代文明研究中心客座研究员。主要从事先秦史等历史文献学和中国古代学术思想史的教学和研究，偏爱经学，尤其注重对儒家经典《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）以及中国古代礼乐文化的研究。曾专程前往韩国农村考察元代从中国传往朝鲜半岛、至今民间犹存的婚礼、享祭、家祭、丧礼、禫祭等古礼。近年注重研究郭店楚简所见的古礼。

书籍目录

周、秦至汉初之际《尚书·洪范》“王道”义的流衍——先秦“道术”原论

从上博藏简第五册《竞建内之》看《尚书》

“高宗肜曰，越有雊雉”句之古义与新解——兼论战国中晚期楚国之内政

《尚书》篇目类属和学理

金履祥《尚书注》十二卷考异

孔子“述而不作”新论

《孔子诗论》应定名为“孔门诗传”论

楚简《缁衣》论刑、亲民和灵命之问题——第十二至十三章的本意以及经本主题的来源

上博简《周易．萃》卦辞断占语“吉”考异——兼述《萃》卦《彖传》“利贞”脱文说

《礼记》“刑不上大夫”旧解发覆

郑众注《周礼》之“读如”、“读若”例考辨——兼评段玉裁对“读如”、“读若”术语之界定

司马迁与班固对《春秋》的看法及其历史书写的自我抉择

《经典释文》商兑二则

上海图书馆馆藏《尔雅》稿校本七种书录

毛奇龄年谱(上)

编后记

征稿启事

作者简介

《中国经学(第5辑)》主要内容简介：《尚书》篇目类属和学理、金履祥《尚书注》十二卷考异、孔子“述而不作”新论、《孔子诗论》应定名为“孔门诗传”论、楚简《缁衣》论刑、亲民和灵命之问题——第十二至十三章的本意以及经本主题的来源等。

图书封面

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