老子鉴赏辞典

章节摘录

诸如“大盈若冲”、“大直若屈”、“大巧若拙”、“大辩若讷”均为如此。由此引申到通常说的“大智若愚”也是如此；再由此引申到人的问题，也有这种“表面情况与实际情况完全相反”的状况，如诸葛亮在《知人性》中讲到：“人之性，美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内自欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者”；也如《刘子•心隐》中讲的：“有心刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性惯而事缓”，还有“藏情隐行”的“喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀”的。诸如这些还被刘劭在《人物志》中列举出一系列人的似是而非的“七似”。这样就给人带来知人识人上的困难。好在由于老子揭示出这些事物表面情况与事物实质情况相反的道理，并贡献出这一系列像“大成若缺”、“大盈若冲”、“大直若屈”的辩证命题，这样就给人提供了一种认识人的方法，那就是：其人“若愚”，但无其他特别的愚状憨态，那么其人说不定是个“大智者”；其人“似忠”，却要防止他是个“大奸者”；其人“似信”，却要防止他是个“大骗子”；其人“色柔”，说不定是个“心刚者”；其人“外勇”，说不定是个“内怯者”；其人“温良谦恭”，说不定是个“力诈作奸者”……诸如此类，人在认识人时作多方长期的考察思虑，那么对人的认识也就会八九不离十，即使王莽谦恭下士，也能识他个真伪，不致造成以后的结局。第二，由于老子将完全相反（对立）的东西（如冲与盈）统一起来，说明老子能善于运用矛盾对立原则，注意设置对立面，这样在老子看来能做到“其用不弊”、“其用不穷”，这照徐大椿说来：“凡事相反则能相制。如人躁甚则虽寒亦不觉，而足以胜寒；心静则虽热亦不觉，而足以胜热。”（引自奚侗《老子集解》）由此推到人事社会，“则天下纷纷纭纭，若我用智术以相逐，则愈乱而不可理矣；惟以清静处之则无为而自化，亦如静之胜热矣”（同上）。所以老子会说到：“清静为天下正。”再由此推向上述各个相反相成的命题，既然“静胜热”，所以这缺也必定胜成，冲也必定胜盈，屈也必定胜直，拙讷也必定胜巧辩，这恐怕就是《老子》本章的原意。

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鉴于《老子》语言凝练、思想丰富的特点，《老子鉴赏辞典》分设文本篇、主题篇和名言篇三个部分，按具体内容，从不同角度对《老子》的思想作鉴赏。

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