后形而上学现代性

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出版社:上海译文出版社
出版日期:2007年10月
ISBN:9787532743308
作者:[德]阿尔布莱希特·韦尔默
页数:378页

内容概要

阿尔布莱希特·韦尔默(Albrecht Wellmer 1933-),德国哲学家哈贝马斯的学生,新法兰克福学派和新实用主义的重要代表人物。 20世纪70年代以来,在深刻反思旧法兰克福学派的根本缺陷,重新评价自由民主的政治传统,辩证调和现代主义与后现代主义的内在张力的基础上,韦尔默逐渐形成了其精致的伦理对话模式和独特的民主文化概念,极大丰富了人们对于实践理性的内涵和规范的理解。

书籍目录

作者序
一 自然权利与实践理性:论同一问题在康德、黑格尔和马克思中的诘难式发展
二 理性、乌托邦与启蒙辩证法
三 主体间性与理性
四 汉娜·阿伦特论判断:未成文的理性学说
五 汉娜·阿伦特论革命
六 现代世界中的自由模式
七 民主文化的条件:评自由主义/社群主义之争
八 马克思主义人道主义的十二个提纲
九 人权与民主
十 法兰克福学派的当今意义:五个提纲
十一 处于没落时刻的形而上学
十二 真理、偶然性与现代性
十三 迈向解释学理性的批判
编译后记

编辑推荐

本书为新法兰克福学派的代表.阿尔布莱希特·韦尔默的论文集,共收录其重要论文¨篇。其中,既有对阿伦特这样的经典思想家的创造性解读,又有对后形而上学现代性的政治向度的集中阐发。韦尔默对法兰克福学派当代意义的总结,结合阿多诺思想对形而上学与后形而上学之争的阐释.以及与罗蒂在真理问题上的交锋,和伽达默尔及阿佩尔在解释学理解上的论辩.不但较全面地显示了其思想形成的资源和轨迹,并且把西方政治传统的自我理解提升到了一个崭新的高度。

作者简介

本书为新法兰克福学派的代表、阿尔布莱希特·韦尔默的论文集,共收录其重要论文13篇,其中既有对阿伦特这样的经典思想家的创造性解读,又有对后形而上学现代性的政治向度的集中阐发。韦尔默对法兰克福学派当代意义的总结,结合阿多纳思想对形而上学与后形而上学之争的阐释,以及与罗蒂在真理问题上的交锋,和伽达默尔及阿佩尔在解释学上的论辩,不但较全面地显示了其思想形成的资源和轨迹,并且把西方政治传统的自我理解提升到了一个新的高度。

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发布书评

 
 


精彩短评 (总计4条)

  •     你又不博学。
  •     论证清晰有逻辑。
  •     读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的,而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派,论证繁琐--当他是一个德国人时,这点就表现得尤为突出了。在现代性的背景下,形而上学作为神学的同类,都是“祛魅”的对象。祛魅之后剩下的世界是无限分裂的世界。没有形而上学的世界是支离破碎的世界,这就是后形而上学时代的现代性的本质特征。我从没想过亚里斯多德在《尼各马可伦理学》中的判断竟然成了一切知识的的存在形态:亚圣人认为理论理性是追求普遍的,而实践理性是追求此时此地的有效。但现代性之下,无论什么知识、真理或理性都只能显得畏首畏尾,只敢追求此时此地的有效。不过韦尔默等新法兰克福派哲学家尚且追求着一种普遍性:作为共同体共识中的普遍真理。这种真理是与共识的合理性密切相关的,且随时准备被修改。
  •     哈贝马斯的温和的政治哲学应用。把普遍和特殊(人权和公民权,伦理的形式程序和实质内容)转化为语用学的循环。
 

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