哲学研究（全2册）
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出版社:九州出版社
出版日期:2007-7
ISBN:9787801955654
作者:维特根斯坦
页数:585页
内容概要
作者：(英国)维特根斯坦 译者：蔡远
书籍目录
序第一部分第二部分译者后记
编辑推荐
《哲学研究(英汉对照)(共2册)》由九州出版社出版。
作者简介
路德维希·维特根斯坦是20世纪最具传奇色彩的少数哲学家之一。本书是维特根斯坦后期思想的代表作，也是后期分析哲学的奠基之作。该书论题广泛，主要涉及语言游戏、意义即使用、家族相似、实指定义、遵守规则、私人语言等等。它的基本思路是通过语言的分析，揭示传统哲学观念中隐含着的思想误区。与早期的逻辑分析不同，该书以日常语言的使用为典范，揭示语言使用的内在逻辑。从而促成了分析哲学的转向，即从理想语言转向了日常语言。
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精彩书评 (总计1条)
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《哲学研究》路德维希·维特根斯坦第一部分我们还可以把§2中使用词的整个过程（§2中说的是，建筑工A和助手B之间的“石块”“石柱”“石板”“石梁”的语言）看做是儿童学习母语的种种游戏中的一种。我将把这些游戏成为语言游戏，并且有时也把原始语言说成是语言游戏。给一个东西命名类似于给这个东西贴上一个标签。应该需要多少房屋和接到才能使一座城市成为一座城市呢？我们可以说：只有已经知道怎样用它来做某事的人，才能有意义地问它的名称。奥古斯丁对人类学习语言的过程的描述就好像这样，即某个儿童来到一个陌生的国家，并且不懂当地的语言；也就是说，好像他已经掌握了一种语言，只是不是这一种。换句话说，就好像这个儿童已经会思考，只是还不会说。“思考”在此意味着“自己对自己说话”。因为当语言休假的时候，哲学问题就产生了。如果把“意义”一次用来表示与词相对应的东西，那就把这个词用错了。也就混淆了名称的意义与名称的承担着。一个词的意义就是它在语言中的使用。一个名称的意义有时是通过指着它的承担着来说明的。我一定不可能把我正坐着的树枝锯掉。我想不出比“家族相似”更好的表达式来描述这些相似的特征。那些在别人不问时我们明白，而当我们要对它作出说明时就不明白的东西，正是我们需要提醒自己注意的东西。（显然，这是由于某种原因我们很难提醒自己的东西）103：正如我们所认为的，理想之物是不可动摇的。你永远不可能超出它，你必定总是返回到它那里。根本没有外部；在外部你将无法呼吸---这种想法是从哪里得来的？它像一幅戴在我们鼻梁上的眼镜，我们通过它才能看见我们所看的东西。我们从来没有想过要摘下眼镜。哲学是一场用我们的语言为手段阻止我们的理智入魔的斗争。如果它能够正确地把这个序列写到那么远，他是否掌握了这个数制呢？理解本身是一种状态，它是正确使用的源泉。（书中提到，写10进制数字写到多少证明掌握了10进制？）记住，我们熟悉一个词的外貌就和熟悉它的声音一样。我们也不要被这样的图画所误导，这幅图画暗示“更近地察看”会让我们看见这些现象。如果我要描述一个东西从远处看时是什么样的，那么这种描述并不能通过“更近地察看”可以看到的东西而变得更加明确。181：假定B说他知道如何继续下去--但是当他想继续下去时，他又开始犹豫，不能继续下去了。我们是否应该说：当他说他能够继续下去时，他错了？还是应该说：他刚才能继续下去，只是现在又不会了？--显然，我们在不同的情况应该说不同的话。（把两种情况都考虑一下）一个人对别人用手指示的姿势作出的自然反应是沿着指尖到手腕的方向看，而不是沿着手腕到指尖的方向看。（举这个例子，反驳前面的例子）机器的工作方式似乎一开始就已经包含在它自身之中了。但是，这只是给出一种因果联系；只说明了我们现在怎么会按照这个路标来走；而没有说明“按照路标走”到底是怎么回事。相反，我已经进一步表明，只有存在着一种对路标的固定使用、存在着一种习惯时，一个人才可能按照路标走。理解一个句子意味着理解一种语言。理解一种语言意味着掌握一种技术。201：这就是我们的悖论：没有什么行为方式可以被规则所决定，因为每个行为方式都可以被弄得符合规则。答案是：如果一切都可以被弄得符合规则，那么一切也可以被弄得与规则相冲突。人类共同的行为方式是我们用来解释陌生语言的一个参照系。记住：有时我们需要说明，并不是为了说明内容，而是为了说明的形式。我们的要求是一种建筑结构上的需要。说明有时只是一种不支撑任何东西的墙檐物。认为数列的开头是一条延伸至无限远的看不见的铁轨的可见部分，这种看法是从哪里来的？那么，我们可以不考虑规则，而考虑铁轨。而无限长的铁轨就相当于一条规则的无限制的应用。这种语言的单个的词仅指那种只有说话者才知道的东西；指他直接的私人感觉。因此，另一个人不能理解这种语言。比如，“疼痛”一词的意义。这里有一种可能性：词与感觉的一种原始的、自然的表达有联系，并且用来代替它们。一个孩子受了伤哭了起来；于是大人就对他说话，教给他感叹词，随后又教给他句子。他们教给孩子一种新的疼痛行为。“那么，你说‘疼痛’这个词其实指的是哭喊？”---相反，疼痛的语言表达是代替哭，而不是描述哭。狗为什么不假装疼痛？是它太诚实吗？我们能教会狗假装疼痛吗？也许，我们能够教会它在一种特定的场合嗷叫，好像它很疼痛的样子，虽然它并不疼痛。但是，这里缺少真正的假装行为所需要的环境。哲学家处理问题就像治疗疾病一样。下面这个假定是可能的---虽然无法证实---人类的一部分对红色有一种感觉，而另外一部分人有另一种感觉。一个人怎么能够不在镜子里看自己的面孔就模仿别人的表情。假定每个人都有一个装着某种东西的盒子：我们把它称之为甲虫。谁也不能看别人的盒子里面装的是什么，并且每个人都说他只通过看他的甲虫，知道甲虫是什么---这里，很可能每个人盒子里的东西都是不同的。没有理由可以设想一个人会感觉到，比如，那个与他的表情同时发生的面部动作，或者某种情绪所特有的呼吸变化。即使在他把注意力指向他们时就会感觉到这种变化。（姿势）语言自身就是思想的载体。时钟告诉我们时间。时间是什么，这个问题还没有解决。本质通过语法来表达。它们之所以逃避了我们的注意，只是因为它们总是摆在眼前。在命令和它的执行之间有一道深沟。它必须通过理解行为来填平。说“我想要一个苹果”，并不意味着：我相信一个苹果能消除我的不满足感。这个命题并不是一个愿望的表达，而是不满足的表达。箭头只有在生物使用它时才能有所指向。456 “当一个人想到某物时，是他自己在想。”就如一个运动的人是他自己在运动。一个人向前奔去时，因而不能观看自己在向前奔去，的确不能。457 是的意指某物就好像朝某人走去。470 因此，我们有时进行思考，的确是因为这样做被证明是有益的。如果我划出一条界线，那还没有说出我划出它的目的是什么。语言的目的是表达思想。如果我说“玫瑰花在黑暗中是红色的”，那你就真的会在眼前看见黑暗中的这种红色。我们对这个问题的理解程度相当于这种解释所达到的程度。许多熟悉的路径从这些词出发向各个方向延伸出去。想象一种具有两个不同的否定词“X”和“Y”的语言。两个“X”产生一个肯定，两个“Y”产生于一个加强的否定。“X”可以说是把意思转了180度。因此，两个这样的否定词就把意思转回到原来的位置。“Y”就像摇一下头，正如一个人不会再摇一下头就否定前一次摇头，因此他也不会用第二个“Y”取消第一个“Y”。路德：信仰在左乳之下。哲学只陈述每个人都承认的东西。我们常常能够根据一个人的决定的表达来预言他的行动。当人们想追寻证据的时候，证据就显得尤其缺乏。精神态度并不像手势伴随话语那样“伴随”话语。（正如一个人可以独自旅行，却可以伴随我的良好祝愿；就正如一个房间可能是空的，却充满光亮。）人的身体是人的灵魂的最好图画。怀疑总有尽头。摩尔悖论：正在下雨，可我不相信正在下雨。雅斯特罗：“鸭-兔图”“看做……”并不是知觉的一部分。正因为这个原因，它既像看，又不像看。我看着一只动物，别人问我：“你看见什么？”我回答说：“一只兔子。”----我看着一片风景；突然以自豪兔子跑了过去，我惊呼：“一只兔子!”这两件事，即报告和惊呼，都是知觉和视觉经验的表达。但是，惊呼是一种不同于报告的表达：它是从我们身上被迫发出的---它与经验的关系正如疼痛与叫喊的关系。库勒的相互穿插的六边形。计算不是实验，因为没有实验可以具有乘法运算的独特结果。The word is on the tip of my tongue. 这个词就在我嘴边。哲学的全部云雾凝结为语法的一滴水。确定性的种类就是语言游戏的种类。人们可以说，那种必须接受的东西、那种被给予的东西，就是生活形式。更正确的判断往往来自那些对人类有更多了解的人。假装当然是某个人（比如）在不疼痛的时候做出疼痛的表情时的一种特殊情况。因为，如果这根本上是可能的，那为什么发生的情况总是假装呢？---假装，我们生活纺织品上的一个非常特殊的图案。儿童在能假装之前要学许多东西。（狗不可能是伪君子，但它也不可能是真诚的。）确实可能出现这种情况，在那里我们应该说“这个人相信他在假装。”以下内容并非来自《哲学研究》，摘自豆瓣评述性文章：对维特根斯坦哲学的批判分析，请参见舒炜光著《维特根斯坦哲学述评》(三联版)。维特根斯坦说过，他同斯拉法的讨论使他觉得象是一棵树被砍去了所有枝杈。这棵树能够重新发绿，是由于它自身的生命力。一位伟人的学说往往是单纯和自然的，因而使困难的东西显得易于掌握。他的哲学主要研究的是语言，他想揭示当人们交流时，表达自己的时候到底发生了什么。他主张哲学的本质就是语言。语言是人类思想的表达，是整个文明的基础，哲学的本质只能在语言中寻找。他消解了传统形而上学的唯一本质，为哲学找到了新的发展方向。
精彩短评 (总计6条)
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P125，119：哲学的成果是发现这个或那个纯粹的胡说以及那些理智撞向语言界限时留下的肿块。这些肿块让我们看到这种发现的价值。 -
英语的思路我看中文还是看不懂啊。。。 -
走马观花地看完了；其实是很有意思的，不过我智商和耐心有限，所以读的并不走心。 -
他的同行们去读它，不敢小觑它，以为它过于浅显，而外行们读它，被他带领在哲学腹地周游了一趟，竟然浑然不觉，但是他会嘱咐我们，他不希望这本书使别人省心少作思考，而愿它能够激发谁自己去思想。 哲学的所有云雾凝结为语法中的一滴水。 -
买回来主要是看英文版，英文版出名 -
非常有趣~