作为意志和表象的世界
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出版社:商务印书馆
出版日期:1982-11
ISBN:9787100011662
作者:[德] 叔本华
页数:740页
章节摘录
版权页：插图：在我们所有一切表象中的主要区别即直观表象和抽象表象的区别。后者只构成表象的一个类,即概念。而概念在地球上只为人类所专有。这使人异于动物的能力,达到概念的能力,自来就被称为理性。我们以后再单另考察这种抽象的表象,暂时我们只专谈直观的表象。直观表象包括整个可见的世界或全部经验,旁及经验所以可能的诸条件。前已说过,这是康德一个很重要的发现,他正是说经验的这些条件,这些形式,也就是在世界的知觉中最普遍的东西,世间一切现象在同一方式上共有着的东西,时间和空间,在单独而离开它们的内容时,不仅可以抽象地被思维,而且也可直接加以直观。并且这种直观不是从什么经验的重复假借来的幻象,而是如此地无须依傍经验,以至应该反过来设想经验倒是依傍这直观的,因为空间和时间的那些属性,如直观先验地所认识的,作为一切可能的经验的规律都是有效的;无论在哪儿,经验都必须按照这些规律而收效。为此,我在讨论根据律的那篇论文中曾将时间和空间,只要它们是纯粹而无内容地被直观的,便把它们看作是表象的一个特殊的,独自存在的类。这由康德所发现的,属于直观的那些普遍形式的本性固然如此重要,即是说这些形式单另独立于经验之外,可以直观地,按其全部规律性而加以认识,数学及其精确性即基于这种规律性;但是,直观的普遍形式还另有一个同样值得注意的特性,那就是根据律,在将经验规定为因果和动机律,将思维规定为判断根据律的同时,在这儿却又以一种十分特殊的形态出现;这一形态我曾名之为存在根据。这一形态在时间上就是各个瞬间的先后继起;在空间上就是互为规定至于无穷的空间部分。
内容概要
叔本华，1788年2月22日生。被称为“悲观主义哲学家”。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。致力于哲学家柏拉图和康德著作的研究、蔑视费希特、谢林和黑格尔。他的一生并不得志，在去世前几年获得声誉以前，一直过着隐居生活。
叔本华，1819年发表重要著作《意志和表象的世界》，分为四册，其中包括：认识论、自然哲学、美学和伦理学。这部书标志了叔本华思想发展的顶点。尽管他因受到同代人的冷遇而感到失望，但他坚信真理的最后胜利。他认为，“真理是可以等到的，因为它长久存在”。经过了19年的“无声的愤慨”之后，他在1836年发表了短篇论文《论自然界中的意志》。叔本华这篇文章灵巧地运用了迅速发展的自然科学中的疑问和发现来维护他关于意志的学说。在前言中他公开地对“骗子”黑格尔及其帮派予以沉重的抨击。然而直到1853年之后，叔本华的哲学才为世界所重视。
1860年9月21日病逝。
书籍目录
第一版序
第二版序
第三版序
第一篇
世界作为表象初论
服从充分根据律的表象
经验和科学的客体
第二篇
世界作为意志初论
意志的客体化
第三篇
世界作为表象再论
独立于充分根据律以外的表象
柏拉图的理念 艺术的客体
第四篇
世界作为意志再论
在达成自我认识时，生命意志的肯定和否定
附录 康德哲学批判
叔本华生平及大事年表
编辑推荐
《作为意志和表象的世界》：汉译世界学术名著丛书
作者简介
“世界是我的意志、世界是我的表象。”完成这本书的时候，叔本华只有28岁，这部后来影响了包括尼采、瓦格纳、托玛斯·曼甚至存在主义的哲学名作，包含了叔本华哲学的一切细节，其后他漫长一生都只不过是在解释或补充这部著作。这位被称为极忧伤、极悲观的哲学家，以他的唯意志论和忧伤语调征服了无数后辈，他认为“人生有如钟摆，摆动在痛苦与倦怠之间……当人们把一切痛苦归之于地狱，那么剩下来属于天国的只有倦怠。”
图书封面
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《三个德国人，人类意志力》叔本华有本书《 意志和表象的世界》，原作名:《 作为意志和表象的世界》（The World as Will and Idea）今年有新的译本再版，内容简介 ······ 《叔本华:意志和表象的世界》能帮助我们看透很多人生和世界的真相，探求人生痛苦的根源。人生就像钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。人在各种欲望不得满足时处于痛苦的一端，得到满足时便处于无聊的一端。这就是著名的叔本华钟摆理论。“婚姻是披着文明外衣的奴隶制”，毋庸讳言，爱因斯坦对待女性的看法，确实受到过德国哲学家叔本华思想的深刻影响。尼采形容阅读叔本华的著作犹如抵达了“一处森林高地一一在这里，我们深深呼吸着清新的空气，整个人感觉耳目一新，重又充满了生机”。叔本华的带有浓厚悲观色彩的意志主义哲学，不但影响了王国维的学术思想，而且影响了他的人生观。老舍依据叔本华悲观主义哲学塑造了骆驼祥子。----我不得不说，这都是啥啊！简介作者为何没将内容挂钩（莫言类）丰乳肥臀呢？思维太局限了！其实可以直接说叔本华的这个代表作是本黄色小说得了！我当年看的是1982年商务简装版（穷孩子，买不起硬壳面，去巨鹿路旧书店买了本82版）。何为意志与表象呢？意志作为自在之物，作为我们形而上学的本质，始终在我们的表象世界中难以得到完美的表达。其实就是柏拉图式的二元论形而上！意志通过表象活动从“一”分裂为“复多”，即形而上的“意志”分裂为具体心理经验中的诸“意欲”；但每一个意欲却只是意志的不完美表达，所以即使意欲得到满足，意志也永远得不到满足。正是因为意志的不可满足性，意欲的追逐才是永不止息的。 叔本华的意志哲学作为一个时代精神状态的特征。绝对生活目的的丧失以及对其需求的继续存在。叔本华的哲学理论可以概括为“生活意志论”。他认为“‘世界是我的表象’：这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理”。当年看完，也是深刻解析穷孩子自己的世界只是表象！而关于“痛苦能激励人前进，成就伟大的事业。”更加奠定了骑车1小时，才买到一本书的意义（很扯了，完全丧失培根的时间就是“钱钱”的哼哼！）印象中，叔本华、尼采两个名字总是连在一起，因为二人同为意志主义的代表人物，为现代西方哲学中人本主义思潮的形成和发展做出了重要贡献。不过，在很短的时间里,渐渐感觉到叔本华的悲观主义,不是人生的真理,最后他毅然走到极端相反的一方面。那就是，尼采把对生命过程本身的提升作为相对生活目的，用以取代绝对生活目的：“超人”的被创造，作为超越一切既有发展阶段的人类发展模式。尼采的权力意志并不是世俗权力的意思。他所讲的是指宇宙万物所共有的释放和扩张自己力量的意志，进行创造的意志，占有、支配他物的力量。按照尼采的哲学原意，尼采的哲学“本体”更准确的说应该译为“强力意志”或“冲撞意志”，即扩大自身、超越自身，具有旺盛生命力的意志，就是释放自己能量的“创作性意志”。他认为人生的目标不仅为生存而生存，为活着而活着，而是要成为“超人”。尼采笔下的“超人”既不是神，也不是诗人的幻想，他是实际上的人或者真正的人，其意义是指现实生活中的人通过自由创造、自我超越成为人的过程。好，嚼舌许久，其实他们都在探讨“人的价值”，“作为人的价值”，以及“作为超越一般世俗的人的价值”！但是，这二位德国人的思维创造，具有传承关系，而其后出来接棒，主动戴上标识的，就是第三位德国人了（德国人吗？或者说是奥地利人吧，至少不是魏玛共和国的）在尼采死后出生的希特勒将尼采的超人主义发挥到淋漓尽致。纳粹几乎把尼采思想全盘吸收，甚至在法西斯帝国即将垮台前，1943年希特勒给墨索里尼的60岁生日礼物，就包含一套装璜精美的《尼采全集》（24卷），并题词。这是政治的需求，更是经济的必然！尼采作为入世哲学家，当德国帝国主义萌发初期，凭借灵敏嗅觉，顺应新兴的德国垄断资产阶级急切需要，积极创造出嘲笑古典哲学的新思维，一种抛弃一切进步思想观念和适应帝国主义时代需要的新的理论思想。打破自由资本主义时代传统的价值观念—仁慈、正义、人道、提出重新评价一切价值，由德意志文化填补出现的价值真空。而这个唯德意志论，无疑是具有很强大的市场！经济层面上，希特勒被广泛视为贸易保护主义者兼中央计划者，他认识到了自由市场这一人皆谓之的失败，以及对国家指导经济发展的需求。于是有趣地“在凯恩斯还没有解释完就已经找到了解决失业的良方。”（凯恩斯社会主义经济学家琼·罗宾逊所言）具体是些什么经济政策呢？他暂停金本位；着手兴建像高速公路、机场等大型公共工程；避免产业受到外部竞争；扩大信用；设置就业计划；在价格和生产决策上压制私营部门；大规模扩军；强制施行资本控制；实施计划生育；惩罚抽烟；实行全国医疗和失业保险；推行教育标准等；这些政策的执行与贯彻，若无一个具体的“唯一论”，在当年德国经济状况下，是无法完成的！结果呢？当然是背负了巨额赤字。因此，我们看见，1933年纳粹主义思想理论权威罗森堡把尼采正式列为德国纳粹主义先祖之列。让我们来一起看看这位狂人的历史影像吧！http://you.video.sina.com.cn/api/sinawebApi/outplayrefer.php/vid=74412206_2751716204_Z0mxSiZrCTPK+l1lHz2stqkP7KQNt6nnjm+1vFOiJw5dQ0/XM5GeZtkG4ivWBtkEqDhAQ5w7dPwk1xs/s.swf希特勒1934年在纽伦堡大会闭幕式上的精彩演讲（有中文字幕，书记推荐）毫无疑问，他是具有煽动性的演说家，当然，按照现在的“历史观+知识观”来看，这些演说词，确实也一般，有的还很缺乏逻辑考证！还有，这位先生居然不断看讲稿啊！不敬业！这是1934年的录影了，多少人在那一天是那样地激动、亢奋、满怀信心啊！尤其是缺乏自我判断能力，又希图获得社会、财富、人格提升的“底层，年轻人”。纽伦堡（Nürnberg），位于德国东南部，巴伐利亚州第二大城市。它坐落于慕尼黑西北佩格尼茨河畔小盆地中，与美因河畔富尔达组成双连市。就在这座纳粹政权的大本营内，从1933年希特勒上台到1939年发动世界大战，每年一度的纳粹党大会都在纽伦堡召开。但是，只有10年，视频中希特勒1934年9月纳粹党大会直至1945年纳粹德国战败，当年11月20日开始纽伦堡审判，11年间有600万犹太人被屠杀，更有2800万德国人死伤！片中的这些打了鸡血或者不得不打上鸡血的“Nazi”们又有几多生存下来呢？图中，1937年纳粹党大会宣传海报。德意志雄鹰、纳粹党徽和纽伦堡城。1933年，希特勒在军火商和大财团的支持下当上德国总理后，立即下令将纽伦堡定为纳粹党大会的会址。从33年到39年，每逢年度党大会召开。每次都有数十万人从德国各地来到纽伦堡向希特勒致敬。火车将人员和物资源源不断地运送到纽伦堡，纽伦堡遂成为纳粹党的大本营。----这是何等的“盛会”啊！插曲：关于法西斯----法西斯是特有名词，不存在缩写，流传所谓的缩写实为谣传，原指象征公民权利的古罗马束棍后来成为德国国家社会党的译称，是第二次世界大战前希特勒等人提出的政治主张。纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德意志魏玛共和国，是德国内外矛盾尖锐的产物，所以人们又叫它德国纳粹。当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。----这些要素，若是阅读了《世界经济简史》之类文章，感受会很客观了！若是阅读了科斯托拉尼的《投机家》系列，更是能感同身受一个内心德国的大投机家，所描述出来的“深刻德意志”有切腹体验！关于上面黑白视频的那段演讲，我在1991年看过一部电影《靡菲斯特》（Mephisto，该片拍摄于1981年），彻底从艺术、哲学角度去诠释了什么是德意志，而什么是德意志历史上的一刹那“那个Nazi罢了”。男主角是：克劳斯·马利亚·布朗道尔（ Klaus Maria Brandauer），演技出神，将当年的看得震撼入髓，至今还会不时冒出几句当年剧中台词！写到此，我们已经将德国三位历史人物，走马灯看了一遍。让我们感受到的是德国这个民族的历史与文化，还有那自始至终的德意志精神！这种精神被张狂和不当引申，也会带来巨大灾难！而更多的时候，他是哲思、理性与进步的一种人类积极精神！还是可以回头说纽伦堡！这个德国南部一座５０万人口城市，中心古城被５０００米城墙环绕，步行半小时即可穿心而过。市中心有近４０家各具特色的博物馆，皆因这里曾是神圣罗马帝国（德意志第一帝国）皇帝首选的“行都”（第一帝国不曾有固定的首都），也是纳粹德国（德意志“第三帝国”）时期阿道夫·希特勒首选的“元首之城”。第二次世界大战末期，这座城市遭到了盟军毁灭性的轰炸，９０％的建筑被炸成了废墟。图中为一张罕见的彩照！1945年6月，二次大战结束后了，被轰炸的面目全非的纽伦堡历史名城。1943～1945年该城90%的中心区域被盟军反复轰炸而摧毁了，同时造成超过超过6000名当地居民死亡。二战之后，纽伦堡人以浩大的重建工程复原了这座城市。今天的纽伦堡依然是一片中世纪古城的风貌，而在这种历史风貌中，又自然地融入了现代文化的创意和活力。人类总是在毁灭和重建中，不断前行，未来依然未知，未来依然向往！最后，我们一起来看看美联社保存的一些二战图片，他们似乎有一些是从未于国内公开发布过的！豆瓣无放图，若图文并茂，请移步http://www.bafeit.com/forum.php?mod=viewthread&tid=3076&extra= -
记得看着本书是因为某个很有名的人说他突然就在这本书中找到了人生的意义，于是拿来看了看，我的感悟倒是不多，读书太少的缘故吧，没有丰厚的积累。失眠的晚上看见这本书还是感到十分亲切，遁地术~太少不让评价，那我转去笔记了。。 -
两年前我18岁，大学老师在课上推荐了各种门类的很多书籍，希望我们多多阅读。我偏偏就在众多书中挑了这一本《作为意志和表象的世界》。读完用了前后不到两个月的时间，除了刚开始接触到陌生的概念有些难理解，但越是读到后面，越是豁然开朗。每天都会抽空出来读，一读进去就是好几个小时。我从未想过自己能如此享受地看完这样一本满是文字的书籍，而且还是哲学著作。我至今仍然记得那天下午，我读完以后，合上书本走出门，走在街上，心里那种前所未有的快感。关于书的内容具体如何，不便做太多论述，喜欢的人自然会喜欢，而且如果你看进去了，就会发现哲学真的会涵盖所有的东西在里面。无论如何，这是一本让我第一次感受到阅读的乐趣的书籍，并让我从此养成了静下心来阅读的习惯。在我看来，“悲观主义”只是众人给其贴上的标签而已，但它是否真的悲观只有真的读过的人才有发言权，才有真实感受。我是认为，就算告诉你现实是残酷的，也并不就是悲观，而是让你尽早有心理准备去面对这一切。
精彩短评 (总计50条)
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看这本书的时候，同时也在看《人性的枷锁》，发现这两本书的思想意外的接近。人生的基调本是痛苦，我们起伏的意欲也是为了减少这种痛苦，与其让欲望无限膨胀，还不如减少欲望的输出，其实我们需要的没有这么多。同时我也相信了宿命论，既然一切皆已注定，那人生的意义是什么呢？ -
佛式修心，Stoic，形而上。经典与通俗在显现中的不同就像钻石与煤炭，形成所需要的门槛大有差别，游至妙处可能好几百年才出一个。 -
无论从思想还是从文风上，叔本华都是清醒而朴素的，他的文中透着一种淡雅的哀愁，他的极端消极从我们能够触碰的苦痛中流淌出来。他以哲人特有的敏锐和无畏，道出了人生的痛苦、荒诞、虚伪和不幸。
真理不会使我们发财，却使我们自由。世事无常，纷繁变换，在种种思想的撞击中才会产生火花，照亮认识生存意义的黑暗隧道。 -
因为它我开始学德语 -
初读最好放在西方哲学史的脉络里去理解，明白叔本华的悲观基于怎样的人性论，如此才能客观地评价他的悲观主义，不然在他的反复论述下极易陷溺其中。 -
1世界是我的表象和意志 -
读过一半吧 真应该看完QAQ -
西方哲学史里不怎么说他，也许是因为没那么独创，可至少作为借鉴者和批判者他是一流的。尤其精彩的是他的理念之直观的艺术哲学，和意志之肯定与否定的伦理学。译笔也绝佳。的确像作者说的，是一本需要和值得读第二遍的书。断断续续读了大半年，终于年底前读完了。 -
我的意志消亡了/还有这世界/暗淡中归于虚空 -
还比较好读，高兴。叔本华真有耐心，感恩 -
居然没标注过 -
作为哲学论著而言挺好看（捂脸） -
联想市面上大行其道的鸡汤文系列，叔本华的“悲观主义”哲学绝对是揭露其虚伪，空乏面目的强风，直面生命的本质，生活的不幸是成年人步入社会前的心理抚慰。 -
一本无法避开也不能避开的哲学书籍。 -
实际读起来没什么意思 -
我想说这本书太难懂了 还需要时间和实践 -
依充足理由律展开的物自体 依因果律展开的知觉表象 和二者的不相关性 /
主体意志间的冲突使得痛苦不可避免 解决方法 暂时的:通过艺术发泄意志 永恒的:通过??抹杀意志 /
but ambiguity, nothing new
("理论上的自我主义决不能彻底地驳斥 实践上的自我主义则只能在疯人院中见到 需要治疗而不需要驳斥" 哈哈哈哈哈哈) -
无意义主义 -
这才是哲学，这才是研究，这样的著作才值得学习。 -
最最最最爱的一本书！！！ -
乐观的悲观主义者。 -
这都成畅销书了。 -
前两篇叔本华一直在引入和解释术语，作为基础还是比较枯燥的。核心在于后两篇，后两篇突然变得有趣并且严肃，从而也就充满了悲剧的意味。加缪说叔本华不把悲剧当回事，我猜他肯定没读完后两章。另外，对女性的仇视是叔本华的一大败笔。而那些用叔本华的生平轶事来质疑他哲学的人，实在是又迂腐又愚蠢。 -
只能说囫囵吞枣了一遍，知其大意。
书反射一个人的思想有多广，叔本华，一个大写的服气 -
曾爱过 -
叔本华使我坚强。 -
大一的一个暑假 啊 -
本科读的，读了三遍才勉强读完，然后就跟开了天眼似的。 -
痛苦和无聊，说的没错。否定意志谈何容易啊 -
以后再术 -
大家要是想装逼... 还是读读这本书... 反正你们也看不懂... 我失眠专看书... 除了后面的表可以有点用处之外... 还有我敢肯定叔本华绝逼是处女座的吧... 难道就我一个人觉得他好可爱....?? 恨女人... 看透生活... 最好笑的还是跟黑格尔在一起做对的时候.... 很可爱的老顽童... -
经典 -
无话可说，佩服 -
第一次啃这本叔本华的著作，没想到他的行文如此有文采，思路表达也颇为清晰，还非常风趣幽默，一看感觉就是那种才气冲天、对世界都不屑一顾的性情中人。读完本书，对于叔本华与康德的哲学思想的继承和开拓有所明晰；也了解到叔本华何以在哲学上开拓出一片全新的、非理性的疆域；也能看到他对于尼采的影响，以及两者的不同何在。作为读者而言，我读完也深感读有所获啊！个人感觉叔本华看似消极的非理性主义中，实则暗藏着积极的力量。这中力量在于，当你知道摩耶之幕的存在，知道人之为人的优异、被动、和欲罢不能，你反而安心了，反而觉得无需穷追不舍的追问人生的意义来聊以自慰，人生需要意义，但同时，人生本无意义。这样想，似乎感觉作为个体在人生的江河中更自如些罢。 -
经典。优美的文字和明晰的论述，真正做到了作者所说的，随着作者思路，带着读者思考的程度。值得一读再读。 -
忘了给你点个赞 因为你而越来越深陷于悲观主义 但也因为你而爱上哲学 我还是希望能走出你给我的影响 -
叔本华从世界是意志的表象这个形而上学的观点出发，建立起他的美学理论和完善的伦理体系简直令人惊叹。 -
初读是一知半解，等反复领悟，就该庆幸人生之悟 -
这本书就是我的福音书 -
激荡不是水的涌溢在物中，是真相在中央雕塑，要疼痛的穿透，真的要抒情，便是在这个时刻，在福音结尾其实已经出现了很多世界性的意志和用心，只是土地干枯不能辉煌，不能日常 -
这本书我读来了我的人生格言：世界是我的假象。 -
还有什么比读叔本华的《作为意志和表象的世界》更愉快的事情吗？ -
哲学的书果然难读，累死了。。 -
我个人感觉，和释家的中论学说颇为接近。悲观主义，但是积极，部分认同 -
天才 -
读了一半不想读了。。其他理科生你们是怎么看他对待科学的态度的？ -
有些老子的思想，看山是山，看山不是山，看山还是山，所谓的道可道，非常道。 -
读的时候很激动。读下去就有收获。 -
“我不逃避痛苦，以便痛苦能有助于取消生命意志” -
重塑我世界观的书，可能是我人生的新纪元。