仁学

章节摘录

　　遍法界、虚空界、众生界，有至大、至精微，无所不胶粘、不贯洽、不筅络、而充满之一物焉，目不得而色，耳不得而声，口鼻不得而臭味，无以名之，名之日“以太”。其显于用也，孔谓之“仁”，谓之“元”，谓之“性”；墨谓之“兼爱”；佛谓之“性海”，谓之“慈悲”；耶谓之“灵魂”，谓之“爱人如己”、“视敌如友”；格致家谓之“爱力”、“吸力”；咸是物也。法界由是生，虚空由是立，众生由是出。夫人之至切近者莫如身，身之骨二百有奇，其筋肉、血脉、脏腑又若干有奇，所以成是而粘砌是不使散去者，日惟以太。由一身而有夫妇，有父子，有兄弟，有君臣朋友；由一身而有家、有国、有天下，而相维系不散去者，日惟以太。身之分为眼耳鼻舌身。眼何以能视，耳何以能闻，鼻何以能嗅，舌何以能尝，身何以能触？日惟以太。与身至相切近莫如地，地则众质点粘砌而成。何以能粘砌？日惟以太。剖其质点一小分，以至于无，察其为何物所凝结，日惟以太。

前言

　　《醒狮丛书》就要与广大读者见面了，在这里我想说几句话。　　1997年冬，中州古籍出版社的郭孟良先生和张燕萍女士风尘仆仆从郑州来到上海，邀我主编一套有关介绍近代思想家名著方面的丛书，想以此进一步加深人们对近代国情的了解和认识，对社会主义精神文明建设有所贡献。他们都是事业心很强的人，想法非常好。其实，江泽民主席近几年来一直要求我们加强近代史的学习，对广大青少年进行爱国主义教育。他们的编辑计划得到社领导的高度重视和大力支持。有鉴于此，我虽不才，最后还是答应下来了。这是我要说的第一点。　　其次，我想要说的是，中州古籍出版社的领导和编辑为什么要不惜花大力出版这类盈利不多的著作呢？我想自有他们的远见卓识和一番道理。　　经验告诉我们，任何一项历史研究乃至出版计划，往往都是从现实社会需要出发，再到历史中寻求答案。

书籍目录

醒狮丛书总序谭嗣同与《仁学》楔子谭嗣同传略《仁学》写作的时代背景《仁学》写作的理论背景《仁学》的写作时间与版本《仁学》阅读法仁学自叙界说仁学一一二三四五八七八九十十一十二十三十四十五十六十七十八十九二十二十一二十二二十三二十四二十五二十六二十七二十八二十九三十仁学三十一三十二三十三三十四三十五三十六三十七三十八三十九四十四十一四十二四十三四十四四十五四十六四十七四十八四十九五十附录一《仁学》思想概述《仁学》中的政治思想《仁学》中的经济思想《仁学》中的哲学思想《仁学》中的佛学思想附录二《仁学》研究的历史与现状附录三《仁学》研究论著目录后记

作者简介

　　《醒狮丛书》就要与广大读者见面了，在这里我想说几句话。1997年冬，中州古籍出版社的郭孟良先生和张燕萍女士风尘仆仆从郑州来到上海，邀我主编一套有关介绍近代思想家名著方面的丛书，想以此进一步加深人们对近代国情的了解和认识，对社会主义精神文明建设有所贡献。他们都是事业心很强的人，想法非常好。

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