《埃德蒙·伯克读本》书评

闲情，追寻，静寂

近期感到久违的闲适与心灵宁静，似乎和纷乱荒谬的现实世界扞格不入，国家描绘的遥远之世界图景与幻想已在我的灵魂中渐行渐远……也许幻灭之后，惟余惆怅！个人的际遇固然跌宕，但较之陷入巨大虚妄、悖论丛生的国族运命而言，就不值一提了。读书阅世，方能领会世事的诡谲、人心的莫测与个体理性的重要。最近看完了《埃德蒙·伯克读本》，近距离领略和检视了英国保守主义思想者伯克先生的优美文辞，以及复杂而缜密的思维图象。埃德蒙·伯克先生不仅是政治学领域的别具贡献的人士，还对美学、哲学、文学、艺术等领域有着独到精辟的见解，有些见解可以说是对于世界各国而言都是值得承传、借鉴与研究的人类思想不可缺少的财富。埃德蒙·伯克在《对崇高与美两种观念之根源的哲学探讨》一文中，对人类的行为做出了准确区分，“能够对心灵造成强烈印象——不论是痛感还是快感，或他们的变型——大多数的观念，都大致可分为两类：自我保全和社会交往。”而观念则是洛克、休谟意义上的印象的精确摹本，埃德蒙·伯克又将社会交往区分为两性的情感交往和人与人、人与动物，甚至多少可以说是和非生命体的交往，这种放言大胆而又基于理性角度的判断，让人眼前一亮！然后，埃德蒙·伯克又阐释了崇高的界定，他认为，”自然界的伟大与崇高——当这些原因发挥最大作用的时候——所引起的情绪是惊惧。”崇高这一概念，容易把人类引向盲目无知的原始崇拜，或是传统体系崩溃后英雄史观建立的个人崇拜，亦有可能引向涤净心灵的宗教信仰。但从伯克这一见解出发，个人理解，崇高本身是自然属性，其文化价值都是后人通过各自的目的赋予的，是需要以理性加以区分的。埃德蒙·伯克对抽象的概念与定义有着天然的反感，这也是他的原则之一。“我从不让抽象的和普遍的东西主宰自己”，伯克把“正义、真理、公道”一类的语词阐述为复合抽象词，这类语词容易人为抽空内核，为了不同的利益可以有不同的解释。埃德蒙·伯克还认为，“人类的一切法律（law），严格地说，都只能是说明性的。样式和适用范围可以改变，但不能超越固有的正义之实质。”伯克基于辉格党的原则及观念，认为英国是继承了骑士贵族精神和自由传统的民众所理解的宪政原则，立宪君主制比立宪共和制更能保持贵族的荣光、勇气与自由所赋予的公民自由与财产保障。伯克往往能超越党派与国族偏见，对世间时势有精辟独到的见解。他支持美国民众（北美殖民者）的利益，不主张动用武力解决。他反对东印度公司的超越国家权能对印度的统治，勇敢的发表自己的见解。伯克还基于英国宪政传统的立场反对法国大革命的暴虐和破坏，1790年发表震撼人心的《法国大革命感想录》来阐述他的观点，并引用了斯宾塞在《仙女》中的诗句：“猛烈的风暴，把个人的尊严抛来抛去，使生活不幸！”在今日情境下反思法国、俄国大革命造成的人类灾劫，个人觉得意义非同寻常。用伯克的话说，“革新的精神一般是自私心理和狭隘见识的产物。从不回顾祖先的人也不会寄望於后世。”革命、革新这种观念只会让人陷入眼前利益的考量，而放弃从传统中汲取有利于人类发展的精髓，也不会真正寄望於未来。短视与偏见、个人的利益攸关，占据人们的灵魂，使他们不再思索未来。还有许多精彩而富于理性的见解，有识者可去阅读体悟！言尽於此。时光荏苒，岁月静流。也许时间的流逝，并不能使某些人领会世事的悲凄无常，也不能带给他们更多的反思与理性，但个体价值的真正体现是从内心生发的，外在的财富、名利、荣誉、地位，都不能主宰人类的灵魂，也不是人生的全部。惟有清醒后的理性反思，渐次完备个体行动的界域观念，检视自己的过往与现在，过富有个性的人生，这才是值得赞赏的理念。沧海横流入彼荒，云舒清风逸幽魂。今朝方觅源头处，何日操舟趋孤岛……