《海德格尔与伦理学问题》章节试读

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第284页

海德格尔过于强调形而上学与技术问题之间的联系，他一意孤行地探讨技术的本质，却明显忽视了“技术扩散”问题——要知道，技术演进的历史中如果说存在着某种古今之亟变，那么这并不是说技术的本质在古典和现代之间有怎样翻天覆地的变化，而毋宁说技术扩散的方式发生巨大的转变。在古典时期，许多社会中的手工技艺都带有秘密的、行会的、不愿外传的特征，现代世界则明显打破了这些障碍。在现代世界，技术之所以有弥漫于整个世界、甚至人本身也无法掌控的趋势，恰恰是因为一切有碍于技术扩散的东西都已被粉碎，而碾平这一切的，不是技术本身，恰恰是现代世界的法律体系和政治制度。

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第331页

毕竟“孔重文，老重质”只是一体两面的说法，从“文质论”角度来看，孔老所论终究是一回事。此处需切记的是，文与质是一对中道概念。所谓“中道”说的是，极端即是反面：文过则不文，质过则无质；最勇敢者实则不勇敢，最克制者实则不克制。

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第251页

落在汉语里，我们不妨认为，phusis的第一义为“生”；第二义为“长”。生是开端，长是绽放；生是由来、长是所往；生是初创，长是所成。生与长并非两不想干的事情，花开放，则蓓蕾凋谢；果实显露，则花消失——每一变皆是新的生机，初生者支撑着后起者，后起者又取代了初生者。生长的本意便在于这生机流转。凡有生命处，必有流转，生命在流转中长成，实现了最初作为一颗种子的固有天性。

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第202页

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第203页

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第202页

《海德格尔与伦理学问题》的笔记-第297页

在海德格尔看来，“政治”这个词已经是现代世界的产物了，虽然它源于希腊的polis，但是它已经不足以传达希腊世界的polis本来面目。或许就像列奥·施特劳斯所指出的那样，政治在现代世界已经沦为与经济、文化等领域相并置的范畴，它不再是一个整全的世界，不再是这个世界的全部。就此而言，无论说polis是城市，还是说polis是一个城市国家，当然都不足以传达海德格尔所揭示的那种整个希腊世界围绕polis而运转的归属感。