《国故论衡》章节试读

《国故论衡》的笔记-第50页 - 文学总论

《论衡·超奇》云：“能说一经者为儒生，博览古今者为通人，采掇传书以上书奏记者为文人，能精思著文连结篇章者为鸿儒。”
——能称文者，“文人”“鸿儒”而已，“儒生”绝非能“文”者。秦皇坑儒，即为“儒生”，最基层人士，於当时文章之业毫无涉及。如说这一事件，加速秦灭亡云云，则Noting could be further from the truth.

《国故论衡》的笔记-第49页 - 文学总论

“文学者，以有文字著于竹帛，故谓之文。论其法式，谓之文学。”
——论“文”的法式，即为文学。然“文”的概念与今之“文”的概念已然不同。章氏之“文”为广义的“文”，今日之“文”为章氏所言之“彣”，故不相类耳。若论“彣”之法式，即今之文章学或文论学。而论“文”之法式，实则大矣！故章氏所言，经史子集、礼乐皆可称文。故云：“文章者，礼乐之殊称矣。”殊者，异也。名异而实同也。