阿伦特(公共性的复权)/现代思想的冒险家们 (平装)
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出版社:河北教育出版社
出版日期:2002-01-01
ISBN:9787543445536
作者:川崎修
页数:326页
内容概要
川崎修，生于1958年。毕业于东京大学法学部，现任立教大学法学嗍教授，专攻政治学、政治学史。著作有《现代与后现代》（合著）、主要论文有《汉娜·阿伦特的政治思想（1-3）》、《汉娜·阿伦特与现代政治哲学的隘路》、《汉娜·阿伦特怎样理解海德格尔》等。
斯日，女，
书籍目录
序言绪论 20世纪一位不平凡的女性 汉娜·阿伦特的生平第一章 19世纪秩序的解体——解读《极权主义的起源》（上篇） 《极权主义的起源》之谜 19世纪政治秩序 帝国主义：19世纪秩序破坏的原动力 种族主义和官僚制第二章 破碎的20世纪——解读《极权主义的起源》（下篇） 民族国家体制的崩溃 “社会”的解体 作为20世纪秩序的极权主义 反犹太主义 关于20世纪的另一种面貌第三章 美国：梦想与恶梦 美国和欧洲 《关于革命》 共和国的危机（之一） 共和国的危机（之二） 作为20世纪的美国第四章 政治复兴的目标 劳动、工作和活动 阿伦特的政治概念 个体、公共性、共同性结束语 极权主义的世纪 保守性和革命性 政治的界限附录 阿伦特简略年谱 主要著作提要 关键术语解说 读书向导后记索引
作者简介
本书追述美国政治思想家阿伦特的生平履历及思想。 “现代思想的冒险家们丛书”的作者都是日本哲学家，他们所评论的对象都是西方哲学家，其不同的视角和新颖之处有助于开阔我们的视野，对研究者尤其有益。 阿伦特(1906-1975)，生于德国，活跃于战后美国的政治思想家，曾学习于海德格尔和亚斯贝尔斯，后为逃避纳粹的迫害亡命法国和美国。研究并阐明由纳粹主义和斯大林主义产生出专制主义的现代社会的病理等。此书介绍的是汉娜‧阿伦特的思想理论，读者通过此书能对阿伦特的思想有不同程度的理解。
图书封面
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发布书评
精彩书评 (总计1条)
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日本在80年代左右兴起的阿伦特研究热并没有完全忠实的领会她的思想。本书简要的介绍了阿伦特在《极权主义的起源》、《人的条件》、《耶路撒冷的艾希曼》等著作中提出的主要见解，但这并不只是陈述，还提出了作者的一些置疑。其中涉及了民族国家、反犹主义、人民运动、阶级社会（请注意:这里并非指马克思主义所指的“阶级”的概念，而是指以知识和教养为依据的欧洲的贵族阶级）的崩溃等重要概念，基本上勾勒出了阿伦特的政治理论。其中最详尽也是最重要的一个章节论述了极权主义国家建构运作的基本原理：无休止的运用、推动或制造“运动”（即由原子化了的个人所构成的大众的运动），和国家机构的官僚化（超越法律的权威、以自己或所在集团利益为目标的活动）。在阿伦特那里，这些都有它们历史的或政治的文化的隐蔽的起源。阿伦特还探索了欧洲知识分子在极权主义政权中曾起到的也许现在依然在发挥作用的根源，一个同阶级的崩溃、伪善有关的命题，这也是我最感兴趣的一部分内容。
精彩短评 (总计12条)
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读《人的境况》前的热手书 -
日本在80年代左右兴起的阿伦特研究热并没有完全忠实的领会她的思想。本书简要的介绍了阿伦特在《极权主义的起源》、《人的条件》、《耶路撒冷的艾希曼》等著作中提出的主要见解，但这并不只是陈述，还提出了作者的一些置疑。其中涉及了民族国家、反犹主义、人民运动、阶级社会（请注意:这里并非指马克思主义所指的“阶级”的概念，而是指以知识和教养为依据的欧洲的贵族阶级）的崩溃等重要概念，基本上勾勒出了阿伦特的政治理论。其中最详尽也是最重要的一个章节论述了极权主义国家建构运作的基本原理：无休止的运用、推动或制造“运动”（即由原子化了的个人所构成的大众的运动），和国家机构的官僚化（超越法律的权威、以自己或所在集团利益为目标的活动）。在阿伦特那里，这些都有它们历史的或政治的文化的隐蔽的起源。
阿伦特还探索了欧洲知识分子在极权主义政权中曾起到的也许现在依然在发挥作用的根源，一个同阶级的崩溃、伪善有关的命题，这也是我最感兴趣的一部分内容。 -
哈·维·尔和米·奇尼·克你读了会失望的。 -
关于她的书，我只是听老师提及，后来一再看到有关她的书评，徐·贲、崔·卫·平的，我的博客中有收两篇
王·怡的《宪·政·主·义》中有简略提及她的共和主义的思想，我寒假就看这书一遍，没细看
你是对政·治·学这方面有独特的兴趣，还是专业就如此？
现在或许是此研究的黎明前的黑暗，刘·军··宁被赶走，不意味着彻底失声，反倒是换了新的言·论阵·地
我是个过分敏感的人，因此加了这麽多不必要的点，呵呵
希望有机会交流，我会努力整理我看过的有限的理论书 -
我是循着崔卫平的书找到阿伦特的，包括哈维尔和米奇尼克。如果你对阿伦特有兴趣，这本《公共性的复权》还是很值得读的。
政治学，我不知道是不是 独特 的兴趣，但一路阅读自然而然会走到这里，然后发现它是在神性和现实世界之间最直接的领域。 -
入门指导 -
当时读来甚为晦涩，希望哪天会重新翻看 -
或许即使这个话题受到压制，依然会有敏感的青年想要探讨。你在西安上大学？
我是中南财经政法大学大三的，想尽快参加司法考试。
任何成功的宪政转型，都离不开一群法律工作者，很多问题倘若能用司法途径来解决，就免去了上纲上线的种种极端，以及民情汹涌对于秩序的冲击。
当然这需要很久的努力。
台·湾·省从1980年代民·进·党成立到政权和平移交，接近20年，我们的党·禁、报·禁都不曾开。
实在逼得没办法，把英语学好，出国讨生活也好
哈·维·尔的书，不曾读。昆德拉的冷嘲倒是有过领略。哈·维·尔和米·奇尼·克在我看来都是有勇气的社会活动家。在苏联式的国家，这种人总是被贴上标签
社会的转型倘若只有这种勇于踩踏地雷的人，也是要付出很大代价的。
变革历来都是民主压倒了自由（权利），现在的变革更主要的是要将权利观念深入人心，让他们知道这些权利本来就是法律要保护的，而不是政府随意施舍又可以随意剥夺的。
将权力约束，不让其时时蠢蠢欲动，要跃进私法自治的领域，民主转型才有个基本的框架，否则掌权者随时可以举起种种神圣旗号，对不同意见者进行贴标签，然后任意进行权利上的剥夺---犯人就没有人权吗？恐怕某些人认为是理所当然的。
好了，这里也谈不了太多。
我想除了这种道德热情外，还要注意体制上对于权利的制约，不只是对于行政权，对于立法权也是如此。
奥古斯丁讲，国家倘若不讲正义，那就与强盗没有区别。主流意识形态仍然对于法律是一种“统治阶级意志说”。对于掌权者的不正义，固然会产生愤怒，但是。。。。
倘若你是学习法律或者政治的，交流起来或许容易一些。
先说到这里吧 -
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D097.125/2022 -
理论性不够强，不过非常通俗易懂。 -
比较通俗 -
看看日本人怎么研究阿伦特的