清代学术概论

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出版社:中华书局
出版日期:2011-9
ISBN:9787101079197
作者:梁启超
页数:175页

章节摘录

  有为最初所著书曰:《新学伪经考》。“伪经”者,谓《周礼》、《逸礼》、《左传》及《诗》之毛传,凡西汉末刘歆所力争立博士者。“新学”者,谓新莽之学。时清儒诵法许、郑者,自号日“汉学”。有为以为此新代之学,非汉代之学,故更其名焉。《新学伪经考》之要点:一、西汉经学,并无所谓古文者,凡古文皆刘歆伪作。二、秦焚书,并未厄及六经,汉十四博士所传,皆孔门足本,并无残缺。三、孔子时所用字,即秦汉间篆书,即以“文”论,亦绝无今古之目。四、刘歆欲弥缝其作伪之迹,故校中秘书时,于一切古书多所羼乱。五、刘歆所以作伪经之故,因欲佐莽篡汉,先谋湮乱孔子之微言大义。诸所主张,是否悉当,且勿论,要之此说一出,而所生影响有二:第一,清学正统派之立脚点,根本摇动;第二,一切古书,皆须从新检查估价。此实思想界之一大飓风也。  有为弟子有陈千秋、梁启超者,并夙治考证学,陈尤精洽;闻有为说,则尽弃其学而学焉。《伪经考》之著,二人者多所参与,亦时时病其师之武断,然卒莫能夺也。实则此书大体皆精当,其可议处乃在小节目。乃至谓《史记》、《楚辞》经刘歆羼入者数十条,出土之钟鼎彝器,皆刘歆私铸埋藏以欺后世。此实为事理之万不可通者,而有为必力持之。实则其主张之要点,并不必借重于此等枝词强辩而始成立,而有为以好博好异之故,往往不惜抹杀证据或曲解证据,以犯科学家之大忌,此其所短也。  ……

内容概要

梁启超(1873~1929),字卓如,号任公,别号饮冰子、哀时客、饮冰室主人、自由斋主人等。广东新会人。近代著名政治活动家、思想家、教育家、历史学家和文学家。
朱维铮(1936~ ),江苏无锡人。著名学者,现任复旦大学历史系教授兼中国思想文化史研究室主任。

书籍目录

《清代学术概论》导读
节目提要
自序
第二自序
一 [论时代思潮]
二 [略论“清代思潮”]
三 [清学的出发点]
四 [顾炎武与清学的“黎明运动”]
五 [阎若璩和胡渭]
六 [黄宗羲和王夫之]
七 [颜元]
八 [梅文鼎、顾祖禹和刘献廷]
九 [由启蒙到全盛]
十 [考证学的“群众化”和惠栋学派]
十一 [戴震和他的科学精神]
十二 [戴门后学]
十三 [“朴学”]
十四 [经史考证]
十五 [水地与天算]
十六 [金石学、校勘学和辑佚学]
十七 [清代的“学者社会”]
十八 [清学全盛的时代环境]
十九 [桐城派与章学诚]
二十 [清学分裂的原因]
二十一 [清学分裂的导火线]
二十二 [清代今文学与龚魏]
二十三 [康有为是今文学运动的中心]
二十四 [《大同书》是康有为的创作]
二十五 [梁启超的今文学派宣传运动]
二十六 [梁启超与康有为的分歧]
二十七 [晚清思想界一彗星——谭嗣同]
二十八 [清学正统派的殿军——章炳麟]
二十九 [晚清西洋思想之运动]
三十 [晚清思想界一伏流——佛学]
三十一 [前清学风与欧洲文艺复兴的异点]
三十二 [清代自然科学为何不发达]
三十三 [结语]
附录一 《清代学术概论》序
附录二 《欧洲文艺复兴史》序
附录三 校注本再版跋

作者简介

《中国文库:清代学术概论》是一部阐述清代学术思潮源头及其流变的经典著作,也是梁启超先生的代表性作品之一。梁启超先生将清代学术从时代思潮的角度划分为四个时期,并对每个时期作了简要而中肯的评介,精辟分析了各个时期及其代表人物的成就与不足。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计11条)

  •     与梁启超后来的《中国近三百年学术史》对看。是其学术代表作之一。
  •     很棒很好的书!
  •     正文不多,原本也是为别人写序,
  •     书的内容没看,帮朋友买的
  •     非常非常的好啊哈,很不错
  •     虽然讲的是清代学术,但清人更加注重汉学,从其研究可知先秦、秦汉的学术面貌。
  •     封面不是我喜欢的风格
  •     梁启超文笔很好,两天读下来并不费力,清代学术研究梁启超有开山之功,对后来者影响不小。
  •     梁启超分辨惠派为“汉学”而戴派为“清学”,与洪湛侯所名“诗经清学”异曲而同工。梁氏经典的以史带论,于此侧重“为经学而治经学”的价值预判,即所谓“有‘书呆子’,然后有学问也”。在梁启超看来,清学之价值在于正统派之客观归纳,与今文学派之怀疑解放,此二者亦难以明分泾渭。或者说,乾嘉之时,朴学虽盛却已蕴藏其后今文学之萌蘖也。于史之外,值得玩味者有三:其一,“学者社会”中“札记册子”与“函札”之分析;其二,梁启超之自我批评;其三,梁氏“新文体”之“魔力”或曰“野狐”。与自我引用时谦称“拙著”相较,梁氏书中自称为“彼”,虽意图秉持客观之态度,却多少流露出论者的自信。不过于我看来,此乃学者应有之独立与客观。亦如戴震所言,“学者当不以人蔽己,不以己自蔽”。跳出一“己”而反观,今之学者多有歉焉
  •     之前翻此书了解朴学,现在看此书是考察“经世致用之学”。王宏斌在“关于‘经世致用’思潮的几点质疑”中说,经世致用为梁启超首次提出,他将致用插入经世之学,后来学者于是将经世写为经世致用,又和通经致用混为一谈。梁启超认为,清初经世派,源于对游谈无根的宋学之反动。(P5)鸦片战争以后,志士扼腕切齿,经世致用观念复活。(P107)余英时在“清代思想史的一个新解释”和“清代学术思想史重要观念通释”对这两个说法进行了部分修正。王宏斌将经世致用直接写为汉语拼音,有博士论文将经世致用翻译为Humanisitic pragmatism.显然,后者人文的实用主义这一解释是不全面的。
  •     这套书的选题多是经过时间考验的有份量的学术著作,定的价格也不贵,加上打折及买一百减二十,买二百减五十的活动,真的很划算!!!
 

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