中国哲学史大纲（卷上）
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出版社:东方出版社
出版日期:2004-03
ISBN:9787506018227
作者:胡适
页数:313页
书籍目录
序
再版自序
卷上・古代哲学史
第一篇导言
第二篇中国哲学发生的时代（共两章）
第一章中国哲学结胎的时代
第二章那时代的思潮
第三篇老子
第四篇孔子（共五章）
第一章孔子略传
第二章孔子的时代
第三章易
第四章正名主义
第五章一以贯之
第五篇孔门弟子
第六篇墨子（共四章）
第一章墨子略传
第二章墨子的哲学方法
第三章三表法
……
第十一篇 荀子（共三章）
第十二篇 古代哲学的终局（共三章）
附录 诸子不出于王官论
作者简介
本书运用中国传统的训诂学和西方实证主义的方法，以白话文的形式，对老子、孔子、孟子、墨子、庄子、荀子等诸子百家的学说思想，进行了简明而又系统的辨析和阐明；方法新颖，内容颇多发明，开中国哲学史研究之先河，对后世的学术思想皆产生了广泛而深远的影响。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多少，决不刻意拔高或贬低。因此他的先秦哲学史非常可信与扎实，即使对易经的解释也很实在。不像一些著作云里雾里、高深莫测，很玄乎。全书主要讲解先秦三大派：道、儒、墨。道家讲老子、庄子，胡适对老子的《道德经》评价较高，因为《道德经》中的自然哲学和否定天的意志都是那个时代哲学的高峰。庄子远不如老子，至少在本体论、知识论上建树较少，齐物论也只是对老子、墨家哲学的吸收改造。庄子更多的体现了一种人生哲学，他的文采很好，因此吸引很多人。但他的人生哲学相当消极，对社会的影响极其不利。儒家在大多数人看来只能算一种伦理学，其实在这一套伦理的背后暗藏着强大的哲学预设。中庸、大学中表现的尤其明白。“礼”字背后也蕴藏着强大的政治哲学。孟子的最大贡献在于性善论与民本思想。荀子则是是战国诸家思想的集大成者，思想已相当博杂，但的确精深。他的性恶论是与孟子对立的，在逻辑学上他的贡献尤大。墨家信鬼神，带有很强的宗教性质，因此能形成向心力极强的秘密社团，这在中国上古时代是极少的。墨家的功利主义和实用主义是那个时代的亮点。挺奇怪，信鬼神的人会那么重视功利与实用，鬼神在墨家的哲学中不占有重要地位，可能仅仅作用组织团结的资源。胡适将传统的名家归入别墨，即中国古代的逻辑学，从公孙龙、惠施为代表。这些逻辑学已达到相当高的成就，决不是传统观念里的诡辩。后世对这种哲学的轻视与忽视严重阻碍了中国逻辑学的发展。依胡适的观念，先秦中国只有以上三家大的哲学流派，其他杨朱、兵家、阴阳等，要么影响过小，要么只是关注一面的实用技巧，不能称为哲学流派。法家是战国后期才产生的，也只是作为一种政治治理方式，原创的哲学贡献几乎没有。早期的法家人物，管仲，商鞅，子产等其实这些都只是成名的政治家，在治国理念与方式上没有太多的相似之处。有关的著作也不是他们写的，只是后来者托名而已。法家的真正开始是韩非。最后，胡适驳斥刘向的诸子出于官学还是相当可信。人总是将所有事物条理化，各种思想也将其条理化，导出于各个官职。太整齐，规律化的事物尤其值得怀疑，尤其思想的发展，其中复杂错综怎可如此简单。
精彩短评 (总计2条)
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可以一读，不可尽信。 -
开风气、创体例之作。可惜胡得了共同体的认同，便做起了“著作监”（黄侃语），只留下半部哲学史（莫不是又去打牌了？）如梁启超言，大纲诸篇，以墨家与别墨最佳，每有创发。其余就浅薄了，人生哲学上尤其浅薄。然而，于墨学上之发明，也得益于孙诒让、章太炎诸君。至于胡博士洋洋自得的述学功夫，恐怕并不严谨。比如，在裁断墨子乡籍时，但说孙诒让可信，何以可信便尽付阙如。于杨朱之考订亦然。现将存疑处列出：1.孔子的“无为而治”与老子的“无为而治”恐不可等同语；2.孔子或说“以直报怨”，“以德报怨”实为几千年来国人之乡愿；3.胡博士在庄子上做的过“实”，以致庄周成了达尔文的先驱，竟讲起了生物进化论，又在此论上言其人生哲学，岂不可笑；4.胡博士强拉庄子之名学（说法本身也是可疑的）就黑格尔之辩证法，贻笑大方。5写不下了