中国性研究

章节摘录

请读片断狂童之狂也，鸡巴！    《诗经》是中国最早的一部诗集，那时候的诗，事实上是歌谣。歌谣分随口唱的“徒歌”和随着乐器唱的“乐歌”。当时的音乐家叫乐工，他们搜集这些“徒歌”和“乐歌”，编成唱本，有三百多篇，就叫“诗”或“诗三百”。后来乐谱散失了，只剩下歌词了。    到了孔子时候，他把诗给道德化了，用来作为教条。例如《硕人》诗中有“巧笑倩兮，美国盼兮”，明明是写漂亮女人的，但孔子却硬扯在画画上面；还引而申之，硬扯在修养上面。孔子主张“思无邪”，这样一规范，歌谣的本来面目就被曲解了。    自从孔子给这些歌谣定下规范后，后来的人就更变本加厉了。汉朝以后，把它用“经”给供奉住，就叫《诗经》了。从此说诗的，就提出风、雅、颂、赋、比、兴所谓“六义”来发挥，本来面目就更远了。    至于说孔子删订这部书的事，是不确实的。因为孔子八岁的时候，吴季札就到鲁来听乐工给他歌诗了。那时的分类名目，都已经定型了，自然不是孔子所能删订的了。    今天早餐前后，写了《且且且且且》，说“且”字就是指男性生殖器的古字。意犹未尽，想到《诗经》中一首被曲解的诗——《寨裳》，正好可用来说明。《寨裳》是一首情诗，李一之《诗三百篇今译》中，翻译如下：   　　　　子惠思我，   你如果好意相亲，   　　　　褰裳涉溱。   且撩衣便可渡溱！   　　　　子不我思，   你如果并不诚心，   　　　　岂无他人？   难道就再无他人？   　　　　狂童之狂也且！　　你这厮别太骄矜！   　　　　子惠思我，   你如果好心相思，   　　　　褰裳涉洧。   且撩衣便可渡洧！   　　　　子不我思，   你如果并不诚意，   　　　　岂无他士？   难道就再无他士？   　　　　狂童之狂也且！　　你这厮别太狂气！    最后一句“狂童之狂也且！”裴普贤、糜文开《诗经欣赏与研究》译为：“轻狂小子糊涂虫！”“小傻瓜呀太轻狂！”洪顺隆《国风下集》译为：“狂妄的人儿啊你真骄傲情薄。”“狂妄的人儿啊你真骄傲无情。”裴普贤、糜文开说：“且：语助词。”洪顺隆说：“也且：句末助字。”都是根据古注引申的，其实他们全没弄清楚，不但他们没弄清楚，有史以来，中国人就从来没弄清楚过。其实这句诗的标点该是“狂童之狂也，且！”它根本是女孩子小太妹打情骂俏的粗话，意思是你有什么了不起，你不想本姑娘，本姑娘不愁没别人想，“你神气什么，你这小子，鸡巴啦！”（台语发音：“卵叫啦！”）    我这种解释，在《诗经》《山有扶苏》中也可依理类推。《山有扶苏》诗中有“不见子都，乃见狂且。……不见子充，乃见狡童”的句子，李一之译为“不见俊俏的子都，却是丑陋的狂夫。”当然也是错的。其实乃是“没看见漂亮的小表哥，却看见一个傻屌”之意，“且”字一定要译为“鸡巴”、译为“屌”字，才不失原意。    《褰裳》一诗在春秋时代，是很有名的，有名到国与国间办外交，都要引以为喻。《左传》昭公十六年（公元前五二六年）中，有这样一段；    夏四月，郑六卿饯宣子于郊。宣子曰：“二三君子请皆赋，赵亦以知郑志。”……子大叔赋“褰裳”。宣子曰：“起在此，敢勤子至于他人乎？”子大叔拜。宣子曰：“善哉！子之言是（指这首诗）！不有是事，其能终乎！”   郑国的子大叔用《褰裳》诗来威胁、来拿乔、来言近旨远，使晋国的韩宣子要表示友好以防郑国转向，这种“吟诗外交”，十分有趣。《吕氏春秋》、也有“晋人欲攻郑，使叔向聘焉，视其有人与无人。子产为之诗曰：‘子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？’叔向归曰：‘郑有人，子产在，不可攻也；秦、荆近，其诗有异心，不可攻也。’”的话，是同样的手法。可见这首情诗，当时是多么流行。正因为这首诗如此被政治化了，所以道学之士又开始曲解它，说什么“《褰裳》思见正也。狂童恣行，国人思大国之正己也”！全是胡说八道。宋朝朱熹虽然道学，但终于承认了《褰裳》是情诗，但却是“淫女语其所私者”的“谑之之辞”。看了诗中有“且”的字眼，的确是“德之之辞”没错，但是是否口出此言者即为“淫女”，那就有待研究了。   　　　　　　　　　　　　　一九八四年十月八日午前

媒体关注与评论

书评书中所收文字有学术性的，有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官，两性肉体，两性观念的，其中为了阐明新意，也增加进一点洋玩意儿。    李敖眼中的性！这本《中国性研究》所收文字，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人生殖器官、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”内容包括：准露奶头的德政、大义裸体、有奶没奶都是娘、“好为妇人出脱”、论难养的、鞭子缠身可也！、王八一落千丈考、王八过敏症、营妓考、国民党与营妓、——“军中乐园”的血与泪、国民党与“私窟子”、国民党“中乐园”及其他、写在《雏妓哲学家》的后面。

内容概要

李敖，中国知名的历史学家、作家、评论家，一生快意恩仇，笔耕不辍，著述甚丰，以其特立独行的人格魅力和由深厚学养所激发的蓬勃才情，在广大国人乃至整个华人圈、世界文学圈内享有盛誉。读李敖的书，就是读一种自由精神，品一份独立思考，享一席智慧的盛宴。

书籍目录

自序

《易经》中的性交文字――我也“五十以学易”

《战国策》记性交姿式

佛经中的性交文字

且且且且且

狂童之狂也，鸡巴！

记“阴茎异常勃起”

从犀牛看

政治与生殖器

谨防被阉――法院不可割人家的“那活儿”

长程射精的另一面

神仙也要小便的

不随他人说短长

生殖器引发的杂感――小题大作举例

生殖器关系的“积极好处”和“消极好处”

不要只抓老二！

也也也也

记清朝后宫

头大•头大•两头大

屁股•屁股•翘屁股――有关屁股的一则笔记

准露奶头的德政

大义裸体

有奶没奶都是娘

“好为妇人出脱”

论难养的

鞭子缠身可也！

王八一落千丈考

王八过敏症

营妓考

国民党与营妓――“军中乐园”的血与泪

国民党与“私窟子”

国民党“中乐园”及其他

写在《雏妓哲学家》的后面

雏妓问题

编辑推荐

《中国性研究》是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”内容包括：准露奶头的德政、大义裸体、有奶没奶都是娘、“好为妇人出脱”、论难养的、鞭子缠身可也！、王八一落千丈考、王八过敏症、营妓考、国民党与营妓、“军中乐园”的血与泪、国民党与“私窟子”、国民党“中乐园”及其他、写在《雏妓哲学家》的后面。

作者简介

这本《中国性研究》共收有五十篇文字，有学术性的、也有通俗性的，全部是环绕在中国人性殖器官、两性肉体、两性观念而论述的，其中为了阐明新意，也偶羼进一点洋玩意。总括说来，这是一本革命性、启发性极强的著作。“生民以来，所未有也！”内容包括：准露奶头的德政、大义裸体、有奶没奶都是娘、“好为妇人出脱”、论难养的、鞭子缠身可也！、王八一落千丈考、王八过敏症、营妓考、国民党与营妓、――“军中乐园”的血与泪、国民党与“私窟子”、国民党“中乐园”及其他、写在《雏妓哲学家》的后面。

图书封面

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