庄子笺记

章节摘录

　　今按：上引各家注释分歧较大，关键有二。第一，“是其言也”，郭象、成玄英都认为“其言”指的是接舆向肩吾讲的那番关于藐姑射神人的形态和精神状态的那一段话，遣本来是正确的。自从奚侗误以“其言”为指上“岂惟形骸有聋盲”等语之后，近人多承其误，不知上文“瞽者”四句三十三字，是连叔听到肩吾把接舆盛赞藐姑射神人的话当作狂言之后，批评肩吾的话.郭象说得好：“（肩吾）不知至言之极妙，而以为狂而不信，此知之聋盲也。”近人的这一误解，又导致了第二个误解，即对“犹时女也”一语的误解。　　“犹时女”：“犹”与“若”、“如”、“似”等字同义。《尔雅。释言》：“犹，若也。”《召南。小星》：“实命不犹”，毛传同.《吕氏春秋.慎行篇》：“且自以为犹宋也。”高注：“犹，如也。”若、如、似与今语“象”相当。“时”，是，注家多不误。“是女”，指上文“绰约若处于”的处于，即藐姑射山的神人。“犹时女也”，是对上句“是其言也”所作的说明，意谓接舆所讲的那番关于藐姑射山神人的话，就像那位处子一样美好。肩吾对接舆的话，视为狂而不信；连叔在批评肩吾之后，又正面指出接舆的话不是狂而不信，而是美好无比。同是一番话，一个认为是狂言，一个认为美如处于，对比非常鲜明。

书籍目录

内第七(一七七則)  逍遙遊第一(十則)    一、是鳥也，海運則將徙於南冥    二、而後乃今培風而後乃今將圖南    三、小知不及大知，小年不及大年    四、故夫知效一官，行比一鄉，德合一君而徵一國者    五、日月出矣，而爝火不息，其於光也，不亦難乎    六、是其言也，猶時女也    七、之人也，之德也，將旁礴萬物以為一世蕲乎亂    八、宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之    九、往見四子藐姑射之山    十、何不慮以為大樽而浮乎江湖  ……雜篇十一(二○二則)

作者简介

《庄子笺记》介绍庄子是我国古代最杰出的一位哲学家。他围绕着宇宙论和认识论诸方面提出了不少的问题，可以说，哲学裹的根本问题都涉及了，其中有些还是我们今天仍然在思考着的问题。在战国时期那样百家争鸣的时代，庄子却块然独处，不欲与天下耦。他感到“天下沉浊，不可与庄语”；他感到当时争鸣的百家各得一察，小知自私，坚白同异，长短纵横，使封豨得藉以逞其志；他感到圣知之祸会给人民带来困惑，后世必有“人与人相食”的灾难。当时稷下先生三千人，孟子、荀卿、慎到、尹文俱在，而庄子未尝一往。他怀着悲悯的心，在“僻处自说”（朱熹语，见《朱子语类》）。他顽强的探索精神，他精微的思辨力量，他骄语大干、纵论八极的理论思维能力，确实是十分惊人的。他的哲学思想，两千年来，盘据着中国人民的肝肠，哺育着中国人民的心灵，锻炼着中国人民的思维，启迪着中国人民的智慧，许多先进的知识分子还从庄子哲学裹汲取了积极的精神力量。

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