哲学书简
出版社:译林出版社
出版日期:2011-8
ISBN:9787544721172
作者:(俄罗斯)恰达耶夫
页数:199页
章节摘录
版权页：欧洲所有的民族都有着共同的面孔，有着某种家庭般的相似。虽然欧洲各民族被笼统地划分为拉丁人种和条顿人种，被划分为南方人和北方人，但是仍存在着一条共同的线索，它将所有的民族联结为一个整体，它可以使每个人清楚地看出，哪个民族更深地介入了它们共同的历史。您是知道的，不久之前，整个欧洲曾被称为基督教的世界，这一说法曾被广泛地接受。除了共同的特征外，欧洲的每一民族还有着自己独具的个性，但无论是共性还是个性，都完全是由历史和传统织就的。它们构成了这些民族代代相袭的思想遗产。在那儿，每一个个人都可以利用这一遗产中自己的份额，可以亳不费力地在生活中为自己采集这些知识和习惯的储备，并使自己从中得到好处。请您自己来比较一下，然后说明：那些勉勉强强能统领生活的基本思想，我们能在我们的日常生活中找到很多吗？您将看出，这里所谈的不是知识的掌握，不是阅读，不是什么与文学和科学相关的东西，而仅仅是指智慧的相互关系，是指孩子们在摇篮中所掌握的那类思想，那些思想与孩子的玩具一同环绕着他，与母亲的爱抚一同被传达给他，以不同情感的形式与他所呼吸的空气一同渗透进了他的全副身心，在他还没有步人世界和社会之前就塑造出了他的精神实体。您愿意承认这也是思想吗？这就是义务、正义、权利和秩序的思想。它们诞生于构成社会的那些事件本身，它们作为不可或缺的成分进入了这些国家的社会结构。这也构成了西方的氛围；这比历史还要丰富，比心理学还要深刻：这就是一个欧洲人的生理构造。您在我们这里能发现什么呢？
内容概要
彼得雅科夫列维奇，恰达耶夫(179+1856)，俄罗斯思想家，出身子俄国贵族家庭，曾在莫斯科大学学习，后加入俄国近卫军。离开军队后，与十二月党人交往。1823--1826年在西欧游历，使恰达耶夫思想受到很大震动．归国后激烈批判俄国历史和现状，引起俄国知识界广泛关注。
书籍目录
译者序
哲学书简
第一封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
第八封信
疯人的辩护
言集
编辑推荐
《汉译经典026:哲学书简》是由译林出版社出版的。
作者简介
《汉译经典026:哲学书简》由八封信组成。在这些书信中，恰达耶夫对俄罗斯的历史、现状和未来做出了激烈的批判与彻底的否定，同时也猛烈地抨击了俄国野蛮的专制制度、东正教和在俄国根深蒂固的农奴制。
《汉译经典026:哲学书简》同时还收入《疯人的辩护》和《箴言集》（节选）。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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略览了一遍，真心看不懂，怎么推论出来基督教能拯救俄国的？没能提炼出因果关系，难道仅仅是因为这个宗教能超越各种语言而引起共鸣？是我个人的问题还是说这人真是疯子？求教大家提炼个因果推导，暂时不看这本书了，感觉是浪费时间 -
“被精神病”的恰达耶夫□/徐强在人类历史上，总有一些先行者，由于其思想超前于时代的发展，而被人们视为精神不正常的“异类”。比如俄国的启蒙知识分子恰达耶夫，就是这样的“异类”之一。1836年秋，恰达耶夫在《望远镜》杂志发表《哲学书简》，引起舆论强烈反应。有人指责他是俄罗斯的“敌人”与“叛徒”；俄国书刊检查总局专门召开会议，对《哲学书简》进行“研究”；沙皇尼古拉一世颁布谕旨，钦定《哲学书简》是“一个疯子大胆的胡言乱语”，并下令关闭《望远镜》杂志，追究有关人士的责任。由于沙皇把恰达耶夫定性为“疯子”，官方不得不每天派遣医生去给恰达耶夫“治病”。这就是俄国历史上轰动一时的“恰达耶夫事件”。《哲学书简》共有8封书信，但公开发表的只有第一封。此后，恰达耶夫便受到严密监控。官方禁止其发表任何文字，甚至连他的姓名也不能出现在出版物上。很长一段时期，恰达耶夫在人们的视野中、在俄罗斯的历史上彻底“失踪”了。恰达耶夫之所以招致官方忌恨，原因是他在《哲学书简》中，对俄罗斯的历史、文化进行了深刻的反省和批判，对沙皇专制统治表示强烈不满，主张俄国学习西方先进文明，走自由民主的发展道路。恰达耶夫认为，实行农奴制的俄国是一个极端落后的国家，处于沙皇专制统治之下的俄罗斯民族是一个被“边缘化”甚至被“遗忘”的民族。在《哲学书简》的第一封信中，恰达耶夫写道：“我们从未与其他的民族携手并进；我们不属于人类的任何一个大家庭；我们不属于西方，也不属于东方；我们既无西方的传统，也无东方的传统。我们似乎置身于时间之外……”“我们是世界上孤独的人们，我们没有给世界以任何东西，没有教给它任何东西；我们没有给人类思想的整体带去任何一个思想，对人类理性的进步没有起过任何作用，而我们由于这种进步所获得的所有东西，都被我们所歪曲了。自我们社会生活最初的时刻起，我们就没有为人们的普遍利益做过任何事情；在我们祖国不会结果的土壤上，没有诞生过一个有益的思想；我们的环境中，没有出现过一个伟大的真理；我们不愿花费力气去亲自想出什么，而在别人想出的东西中，我们又只接受那欺骗的外表和无益的奢华。”这无疑等于说，俄国是思想、文化的沙漠，任何新鲜事物都无法在这片荒漠中生长，即使生长出来，也是扭曲和畸形的。1812年，俄国击溃拿破仑统率的60万侵略军，取得卫国战争的胜利。1814年，俄军及其盟军直捣法国首都巴黎，把“奇迹创造者”拿破仑变成了阶下囚。卫国战争的胜利与拿破仑的垮台，极大地提升了俄罗斯举国上下的民族自豪感和自信心，意义重大，影响深远。在此背景之下，恰达耶夫对俄国的历史、文化作出严厉批判，自然会激起舆论的震荡，招致官方的钳制。然而，又恰恰是这场战争，使俄国大批先进分子对西方文明有了更加深刻的认识，由此开始思考俄国的出路问题：“难道我们解放欧洲就是为了把锁链套在我们身上吗？难道我们给了法国一部宪法，反而自己不敢讨论它吗？难道我们用血汗换来的国际地位，就是为了在国内让人们受侮辱吗？”（转引自张建华《俄国史》）恰达耶夫作为近卫军的一员，亲身经历过卫国战争，表现英勇。战争结束后，他离开军队，游历西欧，清醒地意识到了俄国与西欧各国的明显差距，不禁为俄国的前途与命运而陷入长久的沉思之中。俄历1825年12月14日（公历12月26日），近卫军中的十二月党人发动起义，试图推翻沙皇统治，建立民主共和体制，遭到残酷镇压，史称“十二月党人起义”。起义失败后，俄国知识分子逐渐形成两大阵营：一是维护农奴制度和沙皇统治的斯拉夫派，一是反对专制制度、崇尚自由民主的西欧派。作为西欧派的代表人物，恰达耶夫以其《哲学书简》把两大阵营的思想交锋推向了一个新的高度。针对别人强加在其头上的“敌人”、“叛徒”、“疯子”等各色称号，恰达耶夫写了一篇题为《疯人的辩护》的文章。在文章中，他写道：“对祖国的爱，是一种美好的感情，但是，还有一种比这更美好的感情，这就是对真理的爱。”“我比你们中的任何一个人都更爱自己的国家，我希望它获得光荣，我也能够对我的民族的高尚品质作出评价；但是，我的爱国情感与有些人的有所不同，这也是实情，那些人的喊叫打破了我的宁静生活，将我停泊在十字架脚下的帆船又抛向了人们愤怒的海洋。我没有学会蒙着眼、低着头、闭着嘴地爱自己的祖国。我发现，一个人只有清晰地认识了自己的祖国，才能成为一个对祖国有益的人；我认为，盲目钟情者的时代已经过去了，现在，我们首先要献身于真理的祖国。”在晚年的一些零散文字中，他又写道：“我宁愿去抨击我的祖国，宁愿使她伤心，宁愿贬低她，也不愿去欺骗她。”（《箴言集》）可悲的是，这时他已经完全被剥夺了话语权，“万山不许一溪奔”了。正如他自己所言：“我的思想，本不是面向这一世纪的，本不想说给当今的人们听，我本想将它藏在我意识的深处，遗赠给理解力更强的后代……”“同志，相信吧：那颗迷人的幸福之星/会升起来，/俄罗斯会从梦魇中苏醒，/在专制制度的瓦砾上/会写上我们的姓名！”这是“诗歌太阳”普希金《致恰达耶夫》的最后几行诗句。这首诗写于1818年，曾以手抄本的形式，在十二月党人中广为流传。那时候的普希金，不可能预见到恰达耶夫的人生遭际，更不可能预见到俄罗斯的发展前景，而历史却似乎在向人们证明，普希金是一位惊人的预言家。或许，这就是历史的吊诡之处吧。
精彩短评 (总计14条)
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特别是一封信，是必读的。 -
好书，划算的，包装和内容都不错。 -
可以用来了解俄罗斯这个民族。 -
在时光中的时光里看到这本书的摘选，很喜欢，买来细读品味。 -
“疯人”言语，精辟入里 -
本书作者恰达耶夫是俄国贵族，但在游历了西方之后，他开始著述，猛烈抨击俄国的专制制度、东正教和农奴制，主张俄国向西方文明学习。他同中国五四新文化运动的反传统主义有异曲同工之妙。在国学（其实是无原则的保守主义）兴盛的时代，今天的中国人，应该读读这样的作品。 -
3星给作者的文笔。满篇激昂的情绪，漂亮的辞藻，空洞无物地描绘。“基督书简”更合适。看到第4篇终于忍不住，不愿再读了。 -
饿的神，真心看不懂，怎么推论出来基督教能拯救俄国的？没看出因果关心，难道仅仅是因为这个宗教能超越各种语言而引起共鸣？ -
书很好，当当网服务到位，书得细细品味才好说。 -
书没读了，翻了一下装帧印刷都很好，这个系列的书都是上世纪以前的经典。本书作者为十九世纪人，和赫尔岑等差不多同时代，那个时代的人很有激情，身上的使命感很强，胸怀宽广，让人很受感染 -
以书信的形式，大段大段的文字，也许是翻译的问题吧！我还是不能很好地理解，而且很多观点，我不同意，也无兴趣，以致简略浏览。 -
相当有情怀的一个人，虽然有点无趣，思想体系和那些俄罗斯宗教哲学家还是有些相似，又一次印证了“斯拉夫派—西欧派”的划分有很多暧昧不明的地方。 -
毛线哲学书简，基督书简还差不多，赤果果的炫耀基督教如何精神优越，好像没有上帝全人类都没得救了，越是如此偏激的人越是精神脆弱不堪一击，作者应该穿越到现代体验一下精神幻灭。不过前两封信值得细读，关于民族关于精神的论述，深沉而忧虑。一个民族在精神上迷失，贫乏，空洞，没有珍惜的过往记忆值得传承，那么即使徒有强大的外表，即使不断制造巨大的喧嚣，也得不到其它民族的关注，更谈不上影响其它民族。 -
还收入《疯人的辩护》和《箴言集》（选译）