中论中规律与中规则

章节摘录

“中”主万物，是指“中”主导着万物运动和变化的节律、位置和方向，而有序有规律的持续动态过程。万物依“中”，是指万物依循于“中”的定向和定力而有序有规律的持续运动和变化过程。“中”，内含巨大的定力和恒力，才具有主导的地位和作用，缺乏足够的定力和恒力，就失去了“中”的应有地位和作用。“中”与万物是主导与依循的关系，而不是简单的相对等的依存关系。即是说，“中”与万物不是简单的互相依存关系，而是主从依存关系，这是由“中”的主导地位和作用所决定的。“中”主万物，万物依“中”，是宇宙天体运动的一个普遍规律。天体宇宙的结构是分圈层系统的。即不同圈层的系统。银河系是个巨大的系统，太阳系是银河系内一个相对小的系统，地球是太阳系内一个相对小的系统。银河系又属于宇宙更大系统内相对小的系统。每个不同圈层的天体系统内都有一个占主导地位和中心地位的天体星球，这个天体星球就是其系统内的“中”。“银心”是银河系的“中”，它主导着整个银河系内天体的运行。太阳是太阳系的“中”，它主导着太阳系内天体的运行。地球是地球系统的“中”，它主导着月球和人造卫星的运动。大系统有大系统内的“中”，小系统有小系统内的“中”。母系统有母系统内的“中”，子系统有子系统内的“中”。各个圈层系统有各自圈层系统内的“中”。各自圈层内的“中”，它主导着其圈层系统内的天体运行。天体各圈层系统内的“中”，一般是其系统内的恒星或恒星群。微观物质的结构也是分圈层系统的。不同圈层内有各自圈层内的“中”。原子核是原子系统的“中”。它主导着原子周围电子的运行。在动物群体里，领头羊为“中”，主导着一群羊的活动；领头雁为“中”，主导着一群雁的飞行；狮王为“中”，主导着一群狮子的活动；蜂王为“中”，主导着一群蜂的活动。在细胞内，细胞核为“中”，主导着细胞的分裂。一台机器，内在的动力为“中”，主导着机器的运转。一台电脑，内在的软件“芯片”为“中”，主导着电脑按程序运行。在人类社会，国家权力中心主导着一个国家各系统、各领域的运转。

前言

每一个中国人，似乎对“中”字再熟悉不过了。在孩儿上学时期.老师免不了要教一个“中”字，因为我们国家的名字叫“中国”。等我们长大以后，对中国传统文化稍有了解时，大都对儒家的“中庸之道”耳濡目染了。我们的国人和华裔以及把目光投向中国的国际友人，对“中”字似乎又熟悉，又陌生，又新鲜，又好奇；对“中”的内涵，似乎明白，又不太明白。人们或是对“中”字的浅显内涵能说上几句，但是，对“中”字蕴含着的深刻的哲学内涵也许很难说得清楚；或是对“中”的内涵只停留于儒家提出的“中庸之道”这个层面来理解；甚至还有一些人对“中”字抱有这样或那样的偏见，他们认为，“中”的观点不就是折衷主义和调和主义吗？这些粗浅认识和偏见，长期以来确实禁锢了一些人的头脑。在我们已经进入了21世纪的新时期，我们再也不能抱着对“中”字持有的传统观念和偏见，再也不能做一个对“中”字深刻内涵还不很明白的中国人，再也不能把对“中”字的误解和误读传授给我们的后人和华裔以及国际友人。朋友.笔者可以告诉你一个浅显而又深刻、简单而又丰富的自然规律和社会规则。这就是：中规律与中规则。“中规律与中规则”同折衷主义的内含是完全不同的两种概念。

内容概要

聂暾，原名聂论昊，1948年2月9日出生，江西都昌人，1966年“老三届”毕业生，江西都昌环保局原工会主席；中国辩证唯物主义研究会会员、江西省哲学学会会员。潜心干哲学原理和中西哲学比较的研究。1998年完成了哲学专著《两极论与中介论》（2001年修订再版），现在又原创完成了本部哲学专著；同时，发表了《谈谈广义对立统一学说》、《广义实践论》、《正中反论》、《沦真理、实践和价值的统》等颇为前沿的哲学论文，被誉为“哲学王国的拓荒者”、被称为“鄱阳湖畔民间哲学家”。

书籍目录

引论：溯“中”　一“中国”与“中”——源自“天下土中”的民族原始信念，　二《尚书》与“中”——“惟精惟一，允执厥中”　三《易经》与“中”——“居中位者则吉祥”　四儒家与“中”——“极高明而道中庸”　五道家与“中”——“中气”、“守中”、“环中”的中道观　六佛教与“中”——“中空”的中道观　七法家与“中”——“中央”集权的君主专制观　八“中医”与“中”——“执中致和”的治疗原则　九亚里士多德的哲学思想与“中”——“伦理德性”的中道观　十黑格尔和马、恩、列的哲学思想与“中”——辩证“中介”观第一章 “中规律”立论　一“叩开众妙之门”——“中”含规律　二“太阳与八大行星”——“中”主万物　三“地核旋转为何如此之快?”——“中”推万物　四“天象圆圆，天圆环中”——“中”规万圆　五“得其环中，以应无穷”——“中”驭万变　六“抱神以静，形将自正”——“中”导精神　七“天地与我并生，万物与我为一”——“中”贯天人第二章 “中规律”辨析　一“左、中、右”——两极与“中”　　“中”分两极度点为“中”合理为“中”恰好为“中”标准为“中”环节为“中”到位为“中”适时为“中”　二“东、南、西、北、中”——四维与“中”，　　“中”分四方“中”连经纬“中”规四时“中”主圈层“中”推圈动　三“上、下、东、南、西、北、中”——六合与“中”　　星球“中核”天系“中星”宇宙“中点”体系“中心”人体“中枢”社会“中央”网络“中枢”虚怀“中空”第三章 “中规律”范畴，　一“阴阳虽交，不得中不和”——“中”的系列范畴　　中和中政中衡中真中度中时/中介　二“正物质、零物质、反物质”——“两极与中”的系列范畴　　“正、中、反”“左、中、右”“阴、中、阳”“泰、中、否”“原因、过程、结果”“个性、类性、共性”“内容、形式、结构”“根据、可能、现实”“现象、本质、规律”“偶然、必然、自由”　三“鸡蛋的内层结构”——六合内在“中”的系列范畴　　中核中心中恒中枢环中第四章 “中规律”总律　一“物质的酸性、中性、碱性”——正中反对立统一律　二“水的固态、液态、气态”——量度质转化互变律　三“同分异构体”与“基因工程”——素序质转化多变律　四“波浪式前进”与“螺旋式上升”——三段发展波动律　五“行星绕恒星而环动”——圈层依中环动律第五章 “中规律”要识　一“中”立而道生　　“中”的连接与分界作用“中”的转折与临界作用“中”的转化作用“中”的放大作用“中”的基准作用“中”的推动作用“中”的吸引与辐射作用“中”的统合与调衡作用　二“中”性而融合　　“中”的中立性与单一性“中”的主导性与支配性“中”的融合性与分化性“中”的过渡性与贯通性“中”的似是而非性“中”的系统性与深层性“中”的恒定性与恒静性第六章 社会“中规则”　一 规律——客观事物的“中”/　二 规则——社会运转的“中”　三 合理——社会根本的“中”　四 合法——社会治理的“中”　五 合德——社会教养的“中”　六 公平——社会民生的“中”　七 公正——社会正义的“中”　八 公开——社会民主的“中”　九 大同——社会公有的“中”　十 大和——社会关系的“中”第七章 经济“中规则”　一 总量平衡而近“中”，　二 快优好统一而贯“中”　三 可持续发展而恒“中”第八章 文化“中规则”　一 文以载道而明“中”　二 文质融合而归“中”　三 多元文化而合“中”第九章 人生“中规则”　一 信仰——人生精神的“中”，　二 志向——人生规划的“中”　三 价值——人生有为的“中”　四 信心——人生事业的“中”　五 真知——人生认知的“中”　六 和谐——人生关系的“中”　七 爱心——人生情感的“中”　八 和适——人生性格的“中”　九 顺序——人生习惯的“中”　十 平心——人生心态的“中”第十章 行为“中规则”　一“自卑、自信、自负”——自信为“中”　二“怯懦、勇敢、鲁莽”——勇敢为“中”　三“骄傲、谦虚、虚伪”——谦虚为“中”　四“寡断、果断、武断”——果断为“中”　　五“轻率、谨慎、拘谨”——谨慎为“中”　六“拘泥、灵活、随意”——灵活为“中”　七“自卑、自尊、自大”——自尊为“中”……第十一章 方法“中规则”结语主要参考文献

编辑推荐

《"中"论:中规律与中规则》编辑推荐：天道“中规律”，人道“中规划”“中”主万物，万物依“中”，“中”推万物，万物球“中”。“中”分两极，两极合“中”，“中”分四维，四维联“中”，“中”分六合，六合向“中”。“中”藏宇宙，“中”贯天人，“中”含规律，规律合“中”。

作者简介

《"中"论:中规律与中规则》内容简介：如果说哥白尼揭示了“太阳”是太阳系的“中心”.这是探索宇宙奥秘的一次伟大发现，那么，《“中”论》全新而系统地论述了“中规律”是客观事物的一个普遍规律，是现代哲学发展的一次新跨越！西方和东方传统哲学只认识了事物的对立两极.而忽视了对立两极之间的“中介”；只认识了平面“四维”（东、南、西、北），而忽视了平面“四维”内间的“中”；只认识了立体“六维”（上、下、东、南、西、北），而忽视了立体“六维”内间的“中”。《"中"论:中规律与中规则》论述的“中规律”是客观事物运动变化的一个普遍规律，论述了事物体系内间“中”的内涵、地位、作用、特征、关联，论述了与“中”相关联的一系列哲学范畴，论述了事物运动变化的“五大规律”，论述了由“中规律”引申的“中规则”在社会、经济、文化、人生、行为、方法等方面合乎真理和价值尺度的实践规则。

图书封面

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