易经鉴用

章节摘录

插图：（一）卦辞爻辞经文的结构、类型及特征卦辞经文结构一般包括象辞、叙辞、占辞、验辞。爻辞增加了序数辞。六十四卦的卦爻辞，按其内容或情节的连贯性可分为两类：一类是诸爻辞是根据连续情节进行组织的，如《咸》卦，用一连串抚摩的动作来叙述情感变化情节；另一类则是各爻辞没有统一情节，其内容分离零散，如《无妄》卦。无论哪种类型的卦爻辞，都具有将具体性和抽象性相结合，具有形而上学和类比性特征，正如诗的比兴手法一样。《易》辞的类比法以象明义，透过现象看本质。八卦取象具有物象性、象征性、经验性、应用指导性的特征。因此，要在理解其本意和寓意的基础上，深刻体会其现实意义。象的含义无所不包，因此，从任何角度解经都是允许的。多角度、全方位去考察理解，就会产生多样的启示。（二）卦象、卦德与卦义八卦各自代表的各种物象叫做卦象。八卦的卦象寓意相当广，既表征万物，又表征人事，在《说卦传》里表述很具体，如乾为天，为父，……八卦各自代表的人和事物的性质，叫做卦德，如乾为刚健，为上进，坤为柔顺，为忍让。依据八卦中的卦象，爻象所表述的卦辞、爻辞的含义，叫做卦义。（三）《易经》的思维易经总体上是以辩证思维为基调的宇宙代数学。易经的思维很独特，可称之为灵性思维，包含人的思维的多个方面，如象数思维、逻辑思维、直觉思维等。而不是纯粹的理性思维。即是说，易经是用现象而不是概念来说明道理。用形式显示，以象征性语言来谈不可言说的话题。简而言之，叫做类比旁通。所谓“类”，就是类象，所谓“比”，就是比拟。正如《易传•系辞》说的“书不尽言，言不尽意”。感悟而通其道，灵性思维即灵感，包括情感的直觉，它是一切生命都具有的一种本能。但是，随着文明的发展，人类理性思维越强的人，其灵感反而受到约束限制。这就是为什么老鼠在地震前已有预感，而人类反而没有预感的原因。中国的应试教育同样压抑了学生的灵性思维，因而很难获得科技发明上的诺贝尔奖，学过易经的人具有灵性预测功能，原因也在这里。

前言

《易经》列为“五经”之首，“三玄”之冠，绝非偶然，因其不再是一部占卜之书，已成为上古哲学名著和定国兴邦的智慧宝典；同时，对于发展科学研究、文艺创作也具有指导作用。所以《四库全书》称许道：“易道广大，无所不包。”今读陈元伦先生《易经鉴用》一书，十分高兴。此书把“易道广大，无所不包”的内容作了充分展示，透彻论述。既对《易经》卦辞、爻辞作了注释和翻译，以便于初学；还对其卦象、爻象作了多方面解析，扫除人们对八卦符号的神秘感。更有进者，作者还引用许多现实的或历史的典型事例加以旁证，作为透彻理解、运用卦爻辞的示范。通观此书，的确具有多方面引人人胜的特点和优点。首先。阐发义理，剖析象数。易学史上，研究《易经》向来存在两大学派。义理学派，注重阐发《易经》的政治、哲学理论，而不顾象数；象数学派，注重分析易卦的象数关系，而不重视义理，二者长期竞长争雄，互为水火。《易经鉴用》作者力图将二者结合，融为一体，无论象数、义理都为我所用，即用以阐述自己的独到见解。在义理方面，作者逐卦、逐爻解析经文的社会政治思想和哲理，剖析其历史内涵，提升其蕴含的人文精神，阐发其现实价值。紧密结合卦爻辞，对《易经》蕴含的“自强不息”、“穷则变，变则通”，否极泰来，损益相倚，剥复转化，革故鼎新等原理原则，都作了深入分析，以之武装人们的思想，提高其理论思想水平，指导社会实践。

内容概要

陈元伦，1950年出生于农村世代从事教育的家庭.受过传统儒家思想的熏陶。任过教导主任，参加过高考阅卷。本科学历，中学高级教师。自80年代开始，热心于《易经》研究。继承宋明易学研究传统，将义理与象数相结合，同时对传统易学中的八字命理学、奇门遁甲学、大六壬学、八卦预测学等术数亦有较为深入的研究，力图窥探《易经》的哲学精髓使之为现代化建设服务。

书籍目录

序(一)序(二)前言解读《易经》基础知识简介上经第1卦乾上乾下乾乾为天    天行健，君子以自强不息第2卦坤上坤下坤坤为地    地势坤，君子以厚德载物第3卦屯上坎下震水雷屯    初创新业，慎守待机第4卦蒙上艮下坎山水蒙    承受教化，疏导归流第5卦需坎上乾下水天需    诚信需待，敬慎有恒第6卦讼乾下坎下天水讼    友爱仁和，息讼免争第7卦师坤上坎下地水师    进退当律，度时慎中第8卦比坎上坤下水地比    协和亲附，宽容自省第9卦小畜巽上乾下风天小畜    蓄小积微，固守渐进第10卦履上乾下兑天泽履    履以和行，恭谦自抑第11卦泰坤上乾下地天泰    开诚通志，国泰民安第12卦否上乾下坤天地否    闭塞强权，隐忍求安第13卦同人乾上离下天火同人    同盟合作，平等互利  第14卦大有上离下乾火天大有    财成天地之道，辅相天地之宜第15卦谦坤上艮下地山谦    当高必自卑，功成礼下贤第16卦豫震上坤下雷地豫    生于忧患，死于安乐第17卦随上兑下震泽雷随    谦和守正，随顺自然第18卦蛊艮上巽下山风蛊    惩腐倡廉，谨始慎终第19卦临坤上兑下地泽临    临民治国，避亲用贤第20卦观巽上坤下风地观    为人表率，高山仰止第21卦噬嗑上离下震火雷噬嗑    维护统一，刚柔互济第22卦贲上艮下离山火贲    笃实平淡，不慕虚名第23卦剥上艮下坤山地剥      小人道长，君子道消第24卦复坤上震下地雷复    一元复始，万象更新第25卦无妄乾上震下天雷无妄    立足现实，丢掉幻想第26卦大畜  艮上乾下山天大畜    海纳百川，有容乃大第27卦颐艮上震下山雷颐    自求口食，反腐倡廉第28卦大过兑上巽下泽风大过    刚过而中，强者的做人准则第29卦坎坎上坎下水为坎      诚信坚志，谨慎行险第30卦离离上离下火为离    柔顺守正，继往开来下经第3l卦咸兑上艮下泽山成    真情感应，知音难觅第32卦恒震上巽下雷风恒    恒以一德，中正不偏第33卦遁上乾下艮天山遁    和善相处，以退避求发展第34卦大壮震上乾下雷天大壮    诫阳太过，善葆壮盛第35卦晋离上坤下火地晋    升晋有时，上明下顺，则吉第36卦明夷坤上离下地火明夷    党同伐异，守正自保待时第37卦家人上巽下离风火家人    治家原则：有孚威如，长幼有序第38卦睽离上兑下火泽睽    乖背睽违，求同存异，化解矛盾第39卦蹇上坎下艮水山蹇    涉艰度难，审时度势，安守待援第40卦解震上坎下雷水解    缓解险难，因时制宜第41卦损  艮上兑下山泽损    损以远害，综合平衡第42卦益巽上震下风雷益    益以兴利，民悦无疆第43卦央卦兑上乾下泽天央    勘乱定鼎，防范分裂第44卦娠乾上巽下天风媚    诱垢苟合，洁身自好第45卦萃兑上坤下泽地萃    群英会萃，序之以礼第46卦升坤上巽下地风升    顺势发展，遵守规律第47卦困兑上坎下泽水困    困以寡怨，谦谨自强第48卦井坎上巽下水风井    井以辩义，崇德奉献第49卦革兑上离下泽火革    与时偕行，除弊创新第50卦鼎离上巽下火风鼎    安固新成，依法用贤第51卦震震上震下雷为震    百业不废，慎以终始第52卦  艮  艮上艮下  艮为山    施行约束，动静适时第53卦渐巽上艮下风山渐    循序渐进，天下和平第54卦归妹震上兑下雷泽归妹    德化婚姻，地顺承天第55卦丰震上离下雷火丰    为富当仁，保合太和乃利贞第56卦旅离上艮下火山旅    亲邻宇内，万国咸宁第57卦巽上巽下巽巽为风    巽以行权，遵守公德第58卦兑兑上兑下兑为泽    和悦待人，虞乐有时第59卦涣巽上坎下风水涣    诚实守信，收揽民心第60卦节坎上兑下水泽节    调节量度，贵在得中第61卦中孚巽上兑下风泽中孚    心诚意笃，中正仁义第62卦小过震上艮下雷山小过    既有典常，适度超越第63卦既济坎上离下水火既济    高推圣境，周流六虚第64卦未济上离下坎火水未济    浮沉世上，变动不居附录一  唐明邦教授谈《易经》附录二  论文选登《史记·补三皇本纪·伏羲》一文解读兴亡多少事缘于五行中中国龙的象征意义《西游记》里的易理与十二生肖主要参考书目再版说明

编辑推荐

《易经鉴用:古今易学谋略详解》以史解经究象明理疾虚妄，察变用，是以谓之易经鉴用。《易经鉴用:古今易学谋略详解》文字简炼，语言生动，说理充分，通俗易懂。既具有哲理性，又富有趣味性，启发智慧，催人奋进，可谓老少咸宜，雅俗共赏，希望能受到读者的厚爱。

作者简介

《易经鉴用:古今易学谋略详解》是一部《易经》普及读本，有别于以往的解经著作；作者继承了宋明时期解经的优良传统，既讲义理，又重象数分析，并创立了以史解经的新体例，普及之中兼顾提高。

章法上，作者于每一卦的经文解读之前，写有“阅读提示”，对该卦的卦义作了整体简介，有利于读者对该卦的初步了解，这是解经方面的一项新创举。在对经文词句的注解和翻译方面，作者既吸取了前人的成果，又有独到的见解。象数分析部分，取象广泛，分析透彻，议论精深，进一步探求经文的义理来源依据，有利于高校哲学专业学生及易经研究者学习、参考。对于一般读者而言，若想步人易经殿堂，只须认真阅读书中《解读易经基础知识简介》部分，再对照每一卦中的象数分析，便可逐步领悟，提高读易水平。“典例”部分，史实生动，引人人胜，作者力求通过现实的或历史的典型事例来揭示卦义的实用价值，指导人们的实践活动。

图书封面

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