哲学当务之急
出版社:同济大学
出版日期:2009-10
ISBN:9787560841366
作者:陆兴华
页数:369页
章节摘录
这种世界主义式政治关怀，很容易在现实政治中成为“毒药”，也就是说，很容易被人说成幼稚，被认为是民族政治的放水者，会导致不可收拾的政治后果。在《政治的概念》中，施米特就称这样的热衷于在民族国家内政治中谈论外政治的人为“世界主义者”。在《什么样的明天……对话》（2003年）中，德里达自己也指出，无限制地向他者打开边界，不受限制地让人到家里来，会有败坏／病态的后果，我们仍必须有国界，要有护照，等等。我们只是要学着去准备好，去打开国界。照民族一国家政治之眼光来理解，世界主义政治的标的，应该是开放国界，任难民和偷渡者从第三、第四世界流动到富裕国家，听上去好像是过分了①。但是，在正在到来的世界民主里，以那时的眼光回看今天，德里达说，这将是一种我们必须完成的责任，是欧洲和它所在的西方在新的世界主义政治里所进行的自我拯救和自我解放的一部分——向全球化中不断涌现出来的新的他者开放，接纳他们，将他们当主人。与此同时，欧洲人主动将自己当成是他们的客人，让不断涌现的新的他者来拯救自己。这就是德里达所说的世界主义个人之间将要到来的好客政治或友爱政治。这种政治是复数的，不仅仅只是西方和欧洲对其他者的友爱政治，而是同时包含了各种身份和边界之间的种种互动政治。在这种将要到来的世界主义政治里，欧洲人必须承诺自己的责任，或懂得向自己的未来命运学习。欧洲终将半推半就地开放自己，让新的他者不断到来，被动地邀他者来救赎自己。
前言
法国现代派文学的创始人和后现代思想的启蒙者波德莱尔，在评论雨果的《悲惨世界》时说，作为世界级的伟大作家，他具有诗人般的才华，兼备思想家的深刻洞见，又不愧为最体贴民情的慈善家。正因为这样，雨果才具有令人难以置信的能力，将一切几乎不可能表达的事物表现和塑造成为与诗歌美同具感染力的世界，不断地从真实中分离出崇高，又从崇高中分离出真实，把这个富有魅力、又充满邪恶的神秘世界，同悲喜剧并存的人生，有机地旋转在同一个舞台上，启发世人用心地学会生活的艺术。其实，在法国的文化史上，法兰西民族开始创立自己的语言，逐步从罗马帝国独立以后，在各个历史时期内，总是大师辈出，他们像雨果那样，既有作家的创造能力，又有诗人般的才华和哲学家的敏锐思想；而到了20世纪，当世界范围内的思想文化危机异常尖锐、人类创造灵感惨遭厄运的时候，正是当代的法国思想家、哲学家、文学家和诗人们，很突出地以其惊人的创造生命力，独领风骚，将20世纪谱写出富有思想性、可与任何伟大时代相媲美的历史乐章。同济大学法国思想文化研究中心恰巧在“中法文化年”的历史机遇中建立。它的适时诞生，正好见证了对法国思想文化的研究以及对推动中·法思想文化交流的时代意义。由本中心主编，并受8位德高望重的法国哲学家所组成的顾问委员会以及全国杰出的同行们所构成的编委会的监督和指导，“同济·欧洲文化丛书”之“法兰西文化系列”秉承开放和自由的学术研究原则，一方面及时地收集和发表我们这个时代对于法国思想文化的研究专著；另一方面还要有步骤地翻译优秀的法国思想文化作品，以促进两国的思想文化交流。为此，我们竭诚欢迎全国研究法国思想文化的同行们，共襄盛举。将“法兰西文化系列”丛书真正办成开放而又活泼繁荣的中法文化交流的学术园地。
内容概要
陆兴华：同济大学哲学系副教授，主攻法国现、当代哲学，较多关注其政治哲学、美学和艺术理论，近年的研究主要集中于德里达、巴尔特和朗西埃。
博客链接：http://hi.baidu.com/%C0%ED%C2%DB%B3%B5%BC%E4
书籍目录
前言1 未来世界的政治2 全球化中的新政治3 全球新审美4 新教育5 什么是书？作者在哪里？6 没有大写的文学，只有各种写作了7 结语：当代法国思想与中国政治新启蒙
编辑推荐
《哲学当务之急:当代法国思想六论》：同济·欧洲文化丛书,法兰西文化系列。
作者简介
你将要进入一个由德里达、巴尔特、福柯、拉康、列维纳、利奥塔、布迪厄、德勒兹、巴利巴、朗西埃、巴迪欧和南西构成的当代法国哲学-思想话语场。你将透过它来研讨正被汉语学术-思想界重视的一些当代理论主题，它们横贯文学理论、艺术理论、政治哲学、社会学和教育学等方向。读它，你是要将这一法国哲学-思想话语场搬演到汉语理论-思想域、我们的公共政治话语场中。跟着哲学教师去读法国哲学，很似跟着教练做瑜伽，是要唤醒和导演你自己身上本已具有的汉语哲学-思想资质，将它用于你自己的司法-政治-伦理关怀中。在本书的一组组讨论和争论后，你被期望在我们时代去肩负起当代汉语哲学／思想与当代法语哲学／思想共通、共享的那些当务之急。
目录
前言
1 未来世界的政治
2 全球化中的新政治
3 全球新审美
4 新教育
5 什么是书？作者在哪里？
6 没有大写的文学，只有各种写作了
7 结语：当代法国思想与中国政治新启蒙
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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一、未来世界的政治1，他者政治、好客政治和友爱政治2，正在到来的世界主义政治必须去消除民族国家政治和国际政治中的主权、暴力之残酷3，主权游戏：未来民主将是暗渡陈仓到各民族集体心理结构中的4，民主的主体间位置：轮流坐庄5，正在到来的中国民主与正在到来的世界民主之间，是互相解构的6，正在到来的世界民主中的各种异质的正义7，中国与欧洲、美国的共同的未来政治认同框架二、全球化中的新政治1，总有某种“文化革命”天天发生在劳众与小资（知）之间2，社会中的文化—政治专制术、残酷术：知识分子将主体的“自我技术”强加到自己和别人头上3，必须用新政治来溶解这种政治上由权力压迫之循环造成的残酷4，认识着的主体也是深陷于当代知识史，无法用科学来自我解放的：福柯与乔姆斯基的基本政治立场对比5，关于社会中的专政和革命6，种族、民族和阶级之间在全球化中新增出的政治空间7，在政治全球化中开放马克思主义8，对群众的两种惧怕和政治作为开放的斗争空间9，巴利巴和哈贝马斯论欧洲无边界10，在新政治中，人民是正在构成中的11，民主下，人民只是一个待定的X三、全球新审美1，康德与萨德仍是当代审美的高低两极2，应在当代全球新审美里磨练我们的新判断力3，思想总成为我们的自救、生存式努力4，当代超感性中的新尺寸、新崇高5，起自趣味批判的审美判断力，也是我们新的政治—伦理判断力了6，艺术品所表达出的当代性，也正是我们的当代思想所面对的7，艺术地来思，或思想着地来艺术？8，德里达论艺术、艺术史、哲学和真理之间的串联9，德勒兹的反俄狄浦斯式伦理—审美10，文化批判是要打破和重组社会的欲望深层结构四、新教育1，朗西埃的教育平等观2，谁轮得到来搞哲学？谁轮得到做知识分子？3，哲学家也只是一种社会分工，社会学家也是一种社会分工，精英知识分子不是哲学王4，知识分子、群众与革命话语5，教育、常识、哲学系和哲学—理论知识分子在民族国家的内政治中的角色6，政治平等来自教育平等，来自平等的智力7，在不平等的社会里学做平等的人五、什么是书？作者在哪里？1，所有的书都在一本书里，但书这一话语格式已关不住里面的各种话语了2，书是某种话语集合的待定格式3，那么，我们应如何读福柯这样一个自我颠覆的作者？4，一个作者的话语或立场，是在作者其后的写作中仍不断进化着的5，福柯让我们看出，书和作者作为话语的边界，是暧昧的6，作者在有生之年将操纵和反复排练自己书中的各种话语，读者得小心他们光从书里得出的看法，应纳入作者在写作之后的新立场7，什么是作者？福柯将他自己看成一个什么样的作者？8，读者与福柯这个作者之间的关系，可能是带症状的六、没有大写的文学，只有各种写作了1，没有文学，只有写作，各种写作了2，为什么文学算是社会中最激烈的一种写作？3，文学是一种颠覆或解放话语，文学话语与别的话语永远斗争着4，文学是对语言的文学式使用5，小说是对现存的各种叙事方式的配方，是对流行于当代社会的话语配方的践踏6，知识分子周旋于资产阶级写作、马克思主义写作、共产主义写作、社会主义现实主义写作之间7，什么是知识分子写作？8，什么是文学之书？9，批评是对作者的写的写。对读者的读的读，是一关于写作的写作10，文学史是写作史：从仪式写作的文学，到作为新病毒、颠覆式话语的文学11，当代作家必须吸纳文学的审美全球性七、结语：当代法国思想与中国政治新启蒙1，当代“法国思想”的主谱与源流2，当代法国哲学给欧洲—中国政治新启蒙开辟出了怎样的话语或语义空间？3，为什么可以以德里达为观照整个法国当代哲学的视点？4，当代法国思想的政治性和知识人国际作为全球思想机构
精彩短评 (总计30条)
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“即使送到我们手中，我们也是不敢要的” -
http://vdisk.weibo.com/s/tY0eoNnbSw2Y -
陆兴华总喜欢说汪晖错乱，其实你自己也错乱的很，区别只是lux你的错乱是骨折，费劲心力才能接好，而汪晖是粉碎性骨折，想要拼好只有等奇迹出现。 -
理性与感性的糅合，酣畅淋漓的表达，陆老师您要是再会断句一点就完美了。 -
一个反反复复唠叨的思维：一种政治或文学或艺术如果要去当代地弄，首先要去除现代性话语遗留的主体意识并超越事物本身既有的范式（具体比喻为在康德与萨德之间），任何事物都将变成一种永恒的发生装置，不断地挑衅公共话语权威。要警惕任何使我们的超越演变为固化形式的危险，如知识分子要政治首先就得将自己政治掉，不再将自己看成一个“能代表他人的，高高在上的"话语权威。我们汉语知识份子当务之急就是要利用这一思维，以法语思想家的思想资源为参考，操练我们的自己的话语，为全球新政治贡献新的力量。 -
比起网文，总算客观了点。不过，还是风格独特。 -
一章不如一章，沙漏式的写作，新鲜的语词和表意手段穷尽的那一刻，实体也就空空如也。 -
Lux的纸本作品。以后还会再读许多遍的吧。 -
4.5/5 -
呵呵~ -
1、不管怎样、支持一下子
2、看了一部分，有很多不满意
3、对陆还是有疑问
4、我不把这本书推荐给别人看 -
边读边改造着自己的思想的时候是很兴奋的 只是读过后 踌躇着我会不久就遗忘吗？这种前所未有的政治全球化 作为一种基本的上下文 为行动而参照 当然是要严肃地对待的 正如它只是起点 而终点指向哪里 需要我们自己去找 -
刚到货还没读 -
知识分子的国际联合！ -
解哲学写作便秘之良药 -
写得有点绕，本质上是一本诗集 -
陆的文章，彪悍辛辣，相当牛逼，不得不读的一本书。 -
第一章开始磕碰了一下，但很快就理顺了，第二、四、五章都较为顺，能很快让自己脑子里已有想法和书的文本-思想衔接上，最磕碰的是第三章及第六章部分，审美-艺术、文学啥的就是琢磨不透。读第七章之前，已不小心接触过布迪厄的一些小文章，于是对布迪厄的兴趣反而优先于德里达、巴尔特、朗西埃几位了 -
进击的法兰西！！！浪漫、深刻、颠覆、极端、激情、行动、鲜活、开创…… -
陆老师精于对当代几个重要哲学家的总结。 -
Manifest des 法左 -
陆老师在行文中使用了大量微博体句子（参见陆老师的微博“理论车间后门”），深入浅出地为我们讲解着德里达的“友爱（好客）政治学”、巴利巴的欧洲政治大趋势设想、朗西埃的激进平等教育观、福柯谈“书”的话语模式与作者的消解、巴尔特讲“大写文学”的消逝等等话题。每一个句子都是思想的交汇与碰撞，这本书倒不用一章一章地读，一句一句也是可以读的。陆老师以其独特的话语魔力，在汉语中导演着思想的“当务之急”。 -
想说一下陆兴华的问题：一是他过于理想，这可能和法国思想的基石有关，当谈到国内的问题时需要作一定的转换和补充；二是陆兴华擅用直觉，尽管大部分时候他都是对的，但是直觉的使用需要谨慎，在做推断和绝策时更不能以直觉作为思考的起始。 -
大开眼界 -
不读此书，是当代汉语哲学/思想/理论阅读生活的一大损失。 -
装逼者终于露陷了。 -
作者熟练地运用着一个又一个名词，玩弄着一个又一个概念，然而这种使劲的掉书袋却掩盖不了他对这些思想内涵的隔膜和浮于表面，将法国思想生搬硬套地用在中国现实分析上时，更显现出作者对中国实际状况的缺乏了解。这样纯粹诞生于书斋里的文人噫语，也只能随便翻翻而已。 -
比网文严肃，比学院体生动，比格言鲜活，法国哲学/思想登堂入室之作。 -
似乎是很久以前Vivo的推荐？还是看陆兴华博客来的畅快。他把“一定要把事情、世界和社会搞清楚、认识完整，一了百了地找到一种最正确的世界观，一对一地面对了主体与事实之间的真相，再将那种救赎式真理强加给人，是残酷而愚蠢的”这个论点翻来覆去批的太久我都有点腻歪了。其实不知道别人怎么样，我想要的还是普遍综合——如果可以的话。如果可以的话，“陈词滥调”也是箴言。陆兴华是太享受聪明人的智力吧。所以是法国。 -
作者的名字是陆兴华。