井冈山及周边地区的红色传说

章节摘录

　　“败家子”蔡会文　　蔡会文出生在湖南攸县，父亲蔡开先是一位新发迹的暴发户，在当地是颇有威望的地主。而蔡会文却走上了与父亲截然不同的道路——一条改变百姓命运的革命道路。他被冠以“败家子”的称号，这是怎么一回事呢？　　这就不得不提起蔡会文分家产的事了。　　1926年冬季，不计其数的革命党人纷纷被抓、被杀，中国笼罩在白色恐怖之中。就在那时，蔡会文根据党组织的安排，回到家乡开展工农革命运动，发动群众，成立农民协会，展开与土豪劣绅的斗争。　　蔡会文勇敢地接受了这项艰巨的任务，雄心勃勃地出发了。　　一回到家乡，蔡会文就召集所有的同志和贫苦老百姓来开会。一问小小的屋子，里面坐满了人，好不热闹。　　蔡会文开门见山地说：“今天召集大家来，是为了打土豪、分田地的事情，集思广益嘛，听听大家都有什么好的想法。”　　一位坐在蔡会文不远的贫苦百姓手握紧拳头，愤愤地说：“这地主是一定要打的，我们平日里受他们的欺负还少吗？大家说是不是？”　　“对！那些土豪劣绅就该打。”话音刚落，在场的百姓都异口同声地说道。　　蔡会文见大家激情高昂，大声说：“你们说得对，是该打，还应狠狠地打，但是先打哪一个地主呢？”　　会场上顿时鸦雀无声，没有一个人敢说话。这样持续了很久，会议只好被迫中止了。看到这样的状况，蔡会文陷入了沉思中……　　半夜里，蔡会文在床上翻来覆去，心里一直想着会上没有解决的问题。　　“到底该打哪家呢？”蔡会文想到自己家，可内心矛盾着，挣扎着。但又想到革命要开展下去，就要带好这个榜样的作用。　　第二天一早，蔡会文又召集贫苦百姓来说道：“我知道该打哪家了，大家都跟我走。”百姓交头接耳的，你看我、我看你，都没有搞清楚情况，只好跟着蔡会文走。百姓走着走着，感觉不对劲，这不是去蔡会文自己的家里吗？难道蔡会文要分自家的财产吗？不可能吧。　　来到蔡会文家门口，百姓的疑虑消除了，肯定了自己的想法。　　蔡会文率领百姓走进自己家里，正悠闲地坐在摇椅上的蔡开先站了起来，好奇地说：“崽，你带这么多人来干什么啊？”　　蔡会文开口说道：“你要破产了，把你的家产、粮食、山田统统分给农民。”　　蔡开先被这突如其来的消息给吓住了，不由自主地往后退了退，没想到自己好不容易积累起来的家业竞要毁在自己亲生儿子手上，连忙劝道：“崽，你看你父亲这大半辈子也不容易，这家产也不能说分就分嘛，你让我和你妈该怎么过？”　　蔡会文没有管那么多，就吩咐百姓开始搜，但百姓都犹豫起来，站在那一动不动的。蔡会文生气地说：“你们不是整天喊着‘打土豪、分田地’，现在怎么叫你们动手就不敢了呢？快给我搜！”　　这话起了作用，几个百姓开始搜起来。　　蔡开先见状，怒斥道：“今天我在这，谁敢搜查，除非从我身上踩过去！’’百姓们看到这，又不敢行动了。　　“我敢！”蔡会文义愤填膺地说。　　蔡开先火大了，愤怒地说：“你这个败家子啊，你怎么不为你父母考虑啊，我们棺材本都没有了，你让你父母去喝西北风啊。”　　在一旁不说话的母亲哽咽地说道：“崽啊，你父亲也不容易！你看，能不能就分点给农民，平时多做善事，帮助帮助农民，好吗？”　　“父亲，母亲，自古忠孝不能两全。为了国家，为了千千万万受苦受难的老百姓，儿子只能舍我一家，成全千万家，这样中国的革命才会走向光明！希望你二老能明白儿子的苦衷。”蔡会文含着眼泪劝告说。　　蔡会文命令百姓在屋子里搜查开来，有的在卧房里，有的在大厅。不一会儿，屋内一片狼藉，东西横七竖八，乱糟糟的样子。百姓们把所有能找的地方都找了，把银元、地契等放在蔡会文的脚下。　　蔡开先看着自己积累大半辈子的财产就要被分了，一巴掌“啪”的一声打在蔡会文脸上。那声音在大厅回响，把在一旁的老百姓吓得目瞪口呆，蔡会文的脸上顿时出现了五个通红的手指印。　　这时，蔡会文“扑通”一声跪了下来，眼泪再也忍不住地流了下来，在地上狠狠地磕了三个响头，千言万语尽在不言中。　　蔡父、蔡母看到儿子这样子，心里也很不是滋味，知道说什么也是无济于事了。二老唉声叹气着，相互搀扶地走进自己房间里去了……　　许久，蔡会文从地上站了起来，擦了擦眼泪，转过身说：“走，开仓分谷去！”又带着大家来到自家的仓库里，准备开仓分谷。　　贫苦百姓们依次拿着袋子，排着队，脸上笑嘻嘻的。他们做梦都没有想到会有这一天，心情别提有多么高兴了。　　蔡会文又拿出地契，拿出随身携带的火柴，“刷”的一声，火柴点燃了。蔡会文把火柴放在地契上，地契燃烧着，火焰通红的。老百姓看着那希望的火焰，想想平时受到这地契的苦，个个喜极而泣——终于盼到这天了。　　最后，每个贫苦农民都从蔡会文家产中分到了一担粮食和一块银元。　　蔡会文分家产在当地成了佳话。山田乡的工农革命运动从此轰轰烈烈，土豪劣绅吓得惶惶不可终日。　　这就是蔡会文被冠以“败家子”称号的由来了。　　（口述：夏新文；地点：攸县党史办；整理：尧雨晴、肖海艳、肖发生）　　……

前言

　　传说是人们口头创作并口耳相传的文学作品，其产生和发展与人们的生产生活方式紧密相关。在农耕社会，农作物的自然生长周期赋予农业生产以春种、夏忙、秋收、冬闲的生产节律，这种生产节律使得人们有大量的闲暇时间。农业生产在较大范围土地耕作的特点还导致农户以村落的生活方式聚居，村落往往以姓氏或血缘为纽带，由数代同堂的家庭组成；村落间有一段距离，且交通不便，村里识字的人不多，也没有什么文化生活，信息传播的渠道和方式主要是口头语言。闲暇时间大家很自然地就会聚集在一起，交流生产经验，讲述生活经历，数说村里村外发生的事件，传播自己和他人的见闻等等。我们许多脍炙人口的传说，就是在这样的生产生活环境中，经过人们千锤百炼的口头加工而代代相传的。　　然而，随着工业化、城市化进程的加速，大量农村青年进城务工经商并常住城市，乡村办企业和乡村生活城镇化，使得农村的生产生活方式发生了重大变化，生活节奏加快，文化生活也因电视的普及和网络进入农家而异彩纷呈；过去农村常见的树下乘凉、围炉烤火等农闲聚会形式，现在就很少见。传说得以流布传承的环境变化，使得传说濒临失传的危险。　　红色传说作为传说的一个类别，从独特的视角记录了革命英烈可歌可泣的高尚品格和感人事迹，展现了波澜壮阔的革命历史进程，表达了人民群众的真实情感和社会民心所向，塑造了个性鲜活的传奇英雄形象。井冈山的红色传说，就是根植于当年井冈山革命根据地的一种独特文化现象，有着深厚的历史底蕴和群众基础，在解读历史和继承传统方面具有不可替代的作用。　　我们认为，保护红色传说的重要途径之一，就是采集流传在井冈山及周边地区的红色传说，用文字或音像将口头活态语言表达的红色传说记录下来。这是我们的使命和责任。　　自2007年以来，井冈山大学连续五年组织了“井冈山的红色传说”采风实践活动，出版了四集《井冈山的红色传说》。我们的采风实践活动，不仅是对红色传说的保护和传承，而且是创新大学人才培养的一种育人方式。古人说“行万里路，读万卷书”，圈在教室里的填鸭式教学，是培养不出既有扎实的理论功底，又有厚重的实践能力的复合人才的。正因为如此，“井冈山的红色传说”采风实践活动得到了社会各界的好评和大力支持。采风实践团在2007年被中宣部、中央文明办、教育部、共青团中央、全国学联评为全国大中专学生志愿者暑期“三下乡”社会实践活动优秀团队。《井冈山的红色传说》也被江西省委宣传部、省社联、省新闻出版局、省出版集团评为2011年江西省首届十六优秀社科普及读物，荣获？江西十大优秀社科读物”称号。　　同往年一样，我们在这次红色传说的采风和编辑过程中，尽可能保持传说的口头文学样式特点。采风实践团的师生们深入到井冈山革命根据地所在区域及其周边地区，或参观革命博物馆、纪念馆，或走访敬老院和干休所，或进村人户访谈井冈山时期老革命、老红军的后代，与他们倾情交谈，以文字和录音录像的方式，记录原汁原味的故事和传说。在整理和编辑过程中，我们充分考虑到传说作为口头文学与书面文学的差异。人们在日常的口头叙事状物中，自觉不自觉大都带有自身的特点，形成个性鲜明的思维方式和语言表达方式特色。描述同一个人或同一件事的传说，出自不同讲述人之口，在情节转承、氛围烘托和语言风格上，都会有所不同。即使是同一个讲述者，在不同的时间、不同的地点、面对不同的对象，都会有或多或少的差异。这是口头文学创作的固有属性和特殊规律，体现口头文学作品具有多样化的个性风格。　　因此，我们在整理和编辑井冈山的红色传说时，充分注意到传说在表达方式、遣词造句和叙事风格等各方面的独特性，尽可能保持传说的原生态韵味；同时，我们还详细标注采录地点和时间，以及讲述者、采访者和整理人的姓名，以求客观准确地做好记录和编辑。我们希望通过这样一种活动，使井冈山及周边地区的红色传说得到更加有效的保护和传播。　　张泰城　　2011年11月

书籍目录

前言“败家子”蔡会文大脚丫帮大忙奇怪的鹿声三枪打攸县神秘的交通线勇斗侯长钦挥泪诀母亲神奇的陈梅连画画巧脱身不朽的忠魂智取安仁唐天际捉鬼稻草人吓破土豪胆肝肠寸断思夫君在烈火中永生满门英烈朱老总三次发火断喉不屈女豪杰“夫妻”双双把枪缴假长工真革命姐妹智擒杀人魔神龟退敌兵屋顶枪声北伐第一枪放哨松的“眼泪”“杀人坪”烧不毁的苏维埃雪地的绝响永远的秘密智取警察局刑场上的斗争杀“猪”过年大榕树下的英魂师徒缘毛泽东与他的“先生”显灵的黑母鸡传奇小兵一口米酒中的纪律南瓜藤上的银毫子塘边村的读书石一块盐腌白萝卜神奇的银圆地雨夜脱险神奇的缝纫机银洋脱险记鲤鱼跳“竹”门泥菩萨守夜特制红旗巧退敌“流血”的大樟树老鼠火攻“厘金卡”浴血尊三围革命之花遍地开霹雳一声暴动陈家亮不死“堡丁”攻安远血洒鸳鸯坑志在女儿心铁人范立顺疾恶如仇刘世隆雄鹰壮志凌云家书抵万金救命的大衣古柏巧施草帽计寻乌一枝花太上老君送粮一本子的思念罗塘谈判的秘密泥工通讯员妇女运输队胜利安全万亿红小莫生请红军朱仲然火里逃生邓子恢“金蝉脱壳”雷公电母救义士浓雾助红军施巧计法堂夺枪石灰捐暴动吴高群坚定从军志少年高群智惩土豪儿“娃娃”首长烈火中的绝唱被逼举义的知识分子包米果军鞋情“蜂”“牛”助阵脱险记剪发歌先礼后兵巧渡难关药缸有妙用红军渠丫头参军姐弟情缘朱德巧扮伙夫头朱范合作最后的党费泥鳅赢民心天降搪瓷盆英魂献计破板梁打抱不平刘渣头英魂显灵护遗孤打破沙锅问到底下山开展游击战单枪匹马退劲敌老天有眼机智勇猛刘让三尹子韶为民除害计谋捉内鬼黄克诚抢救民房水中作怪虚势夺县戴氏兄妹舍生取义为革命机智的长嫂戴彦凤逃婚从军借酒夺枪金鸡窝岩洞脱险记宁死不屈黄庭芳水塘里的忠魂红军成“国军”夜袭老虎庄黄克诚大街脱险记“叫花子”现形记狭路相逢勇者胜未卜先知黄克诚后记

编辑推荐

　　《井冈山及周边地区的红色传说（5）》是一曲曲对革命英烈的赞歌，这是一首首对革命英雄的颂曲，这是一篇篇讴歌革命历史的史寺，这是一个个弘扬红色精神的故事。按照既保持“原生态”风格，又保持民间口头文学特征的要求，本书用114个革命故事，讲述老百姓记忆中的井冈山斗争，讲述老百姓心中永恒的英雄。红色的传说，口碑中的丰碑。本书最后由张泰城统稿审定。

作者简介

《井冈山及周边地区的红色传说5》内容简介：2007、2008、2009连续三年暑期，井冈山大学分别组织了近百名师生，深入当年井冈山革命根据地所在区域，采集流传于人们口头的有关井冈山的红色故事和传说，今年的采风活动，在坚持2009年的好做法基础上又有创新。《井冈山及周边地区的红色传说》对学生采集的口头传说整理为书面文字提出修改意见，再由罗学渭、李忠、陈钢、肖发生、张玉莲、廖胜平等修改润色，最后由张泰城统稿审定等等。采风团于2010年7月3日组成五个小组，分赴江西井冈山、永新以及赣南的兴国、于都、宁都、瑞金和湖南的耒阳、永兴、郴州、宜章等十余个县、市、区进行采风。历时半个多月，行程数千公里，总共采写了一百六十多篇红色故事和传说。按照既保持“原生态”风格，又保持民间口头文学特征的要求，这本《井冈山及周边地区的红色传说（5）》遴选出114篇汇集成册。

图书封面

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