陆侃如冯沅君合集-共十五卷

章节摘录

版权页：   第三，我们要把屈宋以外的楚诗收入。楚既为一独立民族，它的文学当然也有个起源；而且屈宋这样的大诗人，当然也不是突然产生的。《诗经》里的二南，我们已说过它是楚民族的产品。二南以后，几种古书里还载着许多楚诗。其中也有后人伪托的，但还有一部分是可以相信的。这是《楚辞》所从起的，我们不能不一并研究。 以上说明定义的前半。 （2）楚民族的“文学”。现在来说明定义的后半，即“文学”二字。胡适在《读楚辞》里说： 传说的屈原是根据一种“儒教化”的《楚辞》解释的。…… 汉朝的老学究把那时代的“君臣大义”读到《楚辞》里去。…… [他们]处处把美人香草都解作忠臣忧国的话，正如汉人把诗三百篇都解作腐儒的美刺一样。……本是白描的好文学，却被旧注家加上……荒谬的理学话，便不见他的文学趣味了。……故我们必须……从《楚辞》本身上去寻出他的文学兴味来，然后《楚辞》的文学价值可以有恢复的希望。 这种错误——不把《楚辞》当作纯粹的文学而把它当作“忠臣教科书”的错误——在现在是比较容易避免。然而通行的注书，几乎没有一种不是“乌烟瘴气”的。在这些书籍没有扫除以前，初学者不免仍要上当。而且现在的大学讲坛上或私人家塾里，有几个不把《楚辞》当作“忠臣教科书”的？所以，我们不能不特别提出来说一说。我们的意思，并不是说《楚辞》里毫无思君之意。屈平是个失败的政治家，宋玉是一个落魄的文人，他们自然忍不住要发些牢骚。然而如《九歌》，如《天问》，如《招魂》，也处处勉强解作思君，“便不见他的文学趣味了”。认清了这一点，然后我们研究时方能有正确的了解。 以上是解释我们这个新的定义的。懂得了这个定义，然后我们研究《楚辞》时不至误入歧途。 楚辞时代的鸟瞰 因为我们是根据上列的定义——“楚辞是楚民族的文学”——来研究的，故所谓“楚辞时代”是指前六世纪至前三世纪的四百年中。此时以楚民族为主，而以秦民族副之。如今先作一个鸟瞰式的叙述。 楚民族的诗歌始于《二南》。《二南》以后，还存着几首歌谣，我们可藉以窥见递嬗的痕迹。前七世纪末年的《子文歌》及《楚人歌》完全是《诗经》的体裁。到前六世纪的中年，有《越人歌》及《徐人歌》两篇始用新的形式。到前五世纪的初年，如《接舆歌》，《孺子歌》，《庚癸歌》之类，便和屈宋的作品更接近。这几篇的技术，以《越人歌》为最佳，《庚癸歌》等次之，而以《子文歌》为最劣。但它们都是《楚辞》不祧之祖。

内容概要

　　陆侃如（一九○三至一九七八），字衍庐，小名雪成，祖籍江苏太仓，出生于江苏海门。 现代著名学者。一九二六年毕业于北京大学中文系，一九二七年毕业于清华大学国学研究院，一九二九年与冯沅君结为连理，一九三二年夫妇一起留学法国，一九三五年又一起在巴黎大学文学院获博士学位。先后任教于上海中国公学、复旦大学、暨南大学、中山大学、东北大学、山东大学。毕生致力于中国古代文学的研究和教学工作，著述甚丰。生前曾任山东大学副校长。　　冯沅君（一九○○至一九七三），原名淑兰，字德馥，笔名漱峦、淦女士、大琦、吴仪等，河南唐河人。现代著名女作家和学者。与著名哲学家冯友兰和地质学家冯景兰为同胞兄妹。一九二二年毕业于北京女子高等师范学校国文系，一九二七年毕业于北京大学国学研究所。她从小受新文化新思想影响，参加过五四运动。二十二岁时她在创造社的刊物上发表了以《卷葹》为名的系列小说，深得鲁迅先生的赏识，引起当时青年知识分子的感情共鸣。从此她成为《语丝》的主要撰稿人之一。但几年后即将精力专注于古典文学研究和教学工作。先后在金陵女子大学、复旦大学、中山大学、武汉大学、山东大学任教。生前曾任第一届、第二届、第三届全国人大代表，山东大学副校长。

书籍目录

第1卷：中国诗史上

第2卷：中国诗史下

第3卷：中国文学史简编 中国文学史简编（修订本） 中国古典文学简史

第4卷：南戏拾遗  古优解

第5卷：《诗经》《楚辞》及乐府研究集上

第6卷：《诗经》《楚辞》及乐府研究集下

第7卷：陆侃如古代文论研究集

第8卷：陆侃如散论集

第9卷：陆侃如译文集

第10卷：中古文学系年上

第11卷：中古文学系年下

第12卷：冯沅君早年文史论集

第13卷：古剧说汇

第14卷：冯沅君古典文学研究论文集

第15卷：冯沅君创作译文集

编辑推荐

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作者简介

《陆侃如冯沅君合集(套装共15册)》由夫妇二人的亲传弟子——我国古典文学研究名家张可礼先生和袁世硕先生担任主编。收集完备，不仅收录了夫妇二人在国内多次再版的著作，亦收录了二人在期刊杂志上刊出的各种文章，以及多部未刊出的、在海内外私藏或馆藏的手稿。

图书封面

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