陀思妥耶夫斯基与女性问题

章节摘录

　　索尼娅、杜尼娅，她母亲，卡捷琳娜，丽莎维塔及当铺女老板，她们各自代表着一种熟悉的女性情境。她们都表明了“妇女”是如何成为拉斯柯尔尼科夫同类的统治恋物的——由于缺乏性、社会和政治的权力而致。　　索尼娅的妇女问题在于她缺钱，因而必须将肉体出卖给男人：杜尼娅的贫困及其为哥哥牺牲的冲动诱使她通过婚姻将自己出卖给卢仁。如果阿廖娜靠收珠宝赚钱，那么索尼娅和杜尼娅靠的便是青春和肉体。当铺女老板的多疑，当一位男子“径直朝她走来时”（《罪与罚》第94页），她“凉惧地’往旁边一闪的样子，表现了这位年迈的妇女，甚至在遭遇拉斯柯尔尼科夫之前，便具有的对男性残暴的体验。丽莎维塔不只是一位温顺的妇女，而是像那些“饶有兴味地”描述她的军官们向拉斯柯尔尼科夫所显示的，“总怀孕，做什么事都不拒绝别人”（《罪与罚》第83～84页），包括性的要求。她和卡捷琳娜、阿廖娜及索尼娅一起，代表着社会上堕落的妇女。拉斯柯尔尼科夫在内心深处。为了建立一种男性优越感而必须将她们消灭。像斯维里加洛夫一样，拉斯柯尔尼科夫必须开始嘲笑、识破或砍死一位妇女，以便宣布其男性身份，否则的话，便很难和“虱子”划清界限了。　　陀思妥耶夫斯基把拉斯柯尔尼科夫描述成受到了社会性别象征的两极的吸引，而每一极都对人产生心理上的禁锢。拿破仑思想体现了男性对自由和现代事物的幻想。它对残暴的反应是去体现它；索尼娅的想法体现了温顺和基督徒精神，它对残暴的反应是去忍受它。在同时实践这两种职责时，拉斯柯尔尼科夫暴露他内心社会构筑的性别两极，并充分体验了俄罗斯“女性”的心理。小说中，不仅女性，甚至还有作为小说中心的男性人物们都被表现为受到了父权制等级制的压迫和关于男性自由的神话的压迫。斯维里加洛夫的问题，“我究竟是恶棍还是受害者？”（《罪与罚》第297页），也是拉斯柯尔尼科夫的问题。“不受限制地实践自我能力”的后果便是一种拉斯柯尔尼科夫和折磨妇女的男子们共同遭受的折磨。

前言

　　中国乃一文明古国，而人文精神又于其间特见其长。“周文”已灿然可观，而孔孟老庄荀韩等先秦诸子更大略厘定此后二千年中华文化发展基本格局，且时有奇葩竞放，异彩纷呈。然近代以来遇强劲欧风美雨，不免花果凋零。究其因，既有外来文明之横决，亦有自身后继之乏力。　　今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟须。百年来国人译事多多，今不揣浅陋，亦立此一“人文译丛”，名称不惮其大，俾使各种有价值译著多能收入其中，且有愿为中华人文复兴略尽绵薄之意焉。　　译丛取材选目则不吝其小，且力求主题相对集中，现约略勒成数专辑：一日西方古典思想与人物，尤以古希腊为要。二日西方政治理论与实践，特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三日知识分子与自由市场，全球化使我们皆卷入市场经济，而人文知识分子对此的态度尤可玩味。四日基督精神与人文，此种超越性大概正是较现实的中华人文所需特别留意处。五日陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想，藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六日《学术思想评论》，由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延入“现代性”的曲折与展开。

书籍目录

20世纪西方视野中的陀思妥耶夫斯基形象——“陀思妥耶夫斯基研究书系”序言

中译本序言：世纪末的再解读

导言：陀思妥耶夫斯基和“女性”

第一章《罪与罚》：“我为什么要说‘女人嘛！’？”

第二章包装《赌徒》：陀思妥耶夫斯基及其评论家眼中被解放妇女的问题

第三章超越《白痴》的女性特征

第四章《永远的丈夫》和他们在女人上的“交易”

第五章在《群魔》中揭露斯塔夫罗金

第六章女性自杀和《作家日记》中《温顺的女性》

第七章卡拉玛佐夫兄弟：重读“女性”和“父亲的尸体”

结论

作者简介

《陀思妥耶夫斯基与女性问题》从“女性主义”的角度来研究陀思妥耶夫斯基。希望将其放在20世纪末的语境中进行再定位。在陀氏庞大的思想资源中截取与女性问题相关联的要素，越过“女性主义”的视界，在一个更大的背景下来讨论女性及其现代定位，同时涉及到性别的社会角色、性，以及传统意义上的男性主义的退却、男性在变局状态下的内在紧张等话题。

图书封面

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