出版社:南京大学出版社
出版日期:2009-3
ISBN:9787305057625
作者:[法] 让·波德里亚
页数:209页
《断片集》的笔记-第19页
兩種有趣的情形：即思想的速度快過於語言時，或語言的速度快過思想時。最糟糕的就是思想和語言以相同的速度前進：這便開始了厭煩。
《断片集》的笔记-第5页
尤其不要相信星座占卜。如果相信某人的预见，说他在九十岁之前不会死，那么在某一天死亡的机遇，在某种背景下死亡的机遇，当然还有没能死掉的快乐，以及生活的剩余部分那美妙的额外赏赐，也就荡然无存。
《断片集》的笔记-第95页 - everything makes sense in the reverse
Max Ernst 画了一座花园。画作完成后，他发现他忘了画一棵树。于是，他立刻将花园里的那棵树砍掉。
《断片集》的笔记-第20页
梦是不会骗人的。主宰梦境的智慧就是你的智慧，但是在梦中起作用的激情却来自别处。只有苏醒才能还原情感幻觉中的欺骗性剧情。
《断片集》的笔记-第53页 - 没有目光的世界就像一个不眠之夜 充满了内在的噩梦
"失聪"是一种比看不见要小得多的痛苦。因为看得见是一种持续的惊奇，而且还有一种视觉的修炼。视觉可以对它看到的事物进行蛊惑。甚至连丑陋之物也会变得神奇无比，只需那麽一瞥，那麽一眼，一种颜色，只需对外表有一种纯洁的喜悦。听觉则更像是来自内脏，更具有悲剧性，因而离恐惧也更近。听觉离语言和意义更近，因而也更接近于愚蠢。因为与景观和视觉相比，语言的荒诞性更具渗透性，更加伤人，意义也更加沉重。因此我宁愿因失聪而与世隔绝，失聪免去了世界的荒诞，我不愿失去人世的场景，哪怕是猥亵的场景亦然。
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显而易见，失聪出自于一种不愿再听下去的隐性欲望，它通过抵制话音和信息的骚扰而割断声音。因为这个世界说到底是一个神奇的视觉报道----真正让人不堪忍受的是那些评论。
《断片集》的笔记-第99页
我们生命的终结是一本崇高的书籍
人们无法随意地将其合上或是打开
人们想要保存那些自己喜欢的书页
但是最后一页已经在我们指间凋谢。
《断片集》的笔记-第27页
无意识和我们一样，它也在渐渐衰老。褶子和皱纹爬上面孔。人们还是能认出它，看着它走上前来，它依然有着神经质的习惯。它在时尚面前败下阵来，渐渐衰落，以自然死亡的方式死去。事实上，它已经进入幽灵的状态：对无意识就像对所有幽灵一样：当它们的存在在本该纠缠并干扰我们的存在时，我们却无忧无虑的生活着。
《断片集》的笔记-第15页
非法拘禁如同喜欢抓捕人质，如同诱惑的最高形式。诱惑本身就是一种绑架形式，它导致一种降伏和一种暴力性默契。在它屈服于暴力后，在顺从于与之相连的残暴后，便迎来了爱情经历的最强时刻。
我们很难想像相反的情况，即一个女人以这种方式捆绑和单恋一个男人，充其量只能在精神上拘禁他。
《断片集》的笔记-第95页 - 1993年5月
马克斯·恩斯特画了一座花园。画作完成后,他发现他忘了画一棵树。于是,他立刻将花园里的那棵树砍掉。
完美主义者。偏执症。
但是他的画一点也不写实，何必在意一棵树。
《断片集》的笔记-第71页
法国人骨子里都带有一丝天真。
人体的细胞分裂周期是两年多，而人体的细胞分裂次数大概是五十来次。波德里亚把城市必做人体，把建筑物比作细胞，很戏谑的建议在施工时就加装自动起爆装置，在规定的时限到达，建筑物自爆。
伟大而富有创造力的中国人用其他方式实现了他的设想，七十年产权，建筑物平均使用三四十年。如果经济学大力丸能当长生不老药用，我们的城市会永远繁荣下去吧。
《断片集》的笔记-第45页
有这么个想法，说你的思想可以被人窃走，这种想法是没有意义的。如果你的思想可以被人窃走，那就说明它并不重要。如果它可以被人窃走，那就说明它本来就不是你的思想。
《断片集》的笔记-第8页
最最不道德的东西，就是在这两者之间再无矛盾可言：目的与手段已经变得毫不相干。简而言之，它们不再属于同一范畴。
《断片集》的笔记-第30页
瑞士的狡猾就在于在几个世纪里都向全欧洲提供雇佣兵，也因此使自己免于战争的威胁。这便是如今所有富裕国家的做法，他们向全世界提供武器，虽然不能制止暴力，但至少可以成功地将战争逐出自己的领土。
《断片集》的笔记-第14页 - 14
就如同爱伦·坡笔下大旋涡中的残骸：最轻的碎片掉进深渊的速度就最慢。
《断片集》的笔记-第13页
时间本身就是真相的同谋。随着时间的推移，什么样的骗局终究都会露出真相。断片式的文字其实就是民主的文字。每个断片都享有一种同等的区别。最平凡的文字却能找到非凡的读者。每个人都会轮流获得权利，以享受自己那光荣的一刻。同样也出于对文字的同情：毕竟它们已经为我们鞠躬尽瘁了。
《断片集》的笔记-第43页 - 43
记忆有一种危险的功能。它会以回溯的方式给事物赋予它本来没有的意义。它会以回溯的方式抹去众多事件的内在幻象，抹去形成事物独特性的幻象。但是如果这些事件还保留着它们最初那谜一般的形式，保留着它们模糊而又恐怖的形式，那么也许就不再有历史。
《断片集》的笔记-第14页
众多的思想和话语造成了一种消化不良，而有些人却希望从中获得一切——我们则相反，需要多谈谈思想的泛滥，文字的糟践和语言的文本疲惫——不这么做，你将被评价为直觉短缺、话语贫乏之辈。
《断片集》的笔记-第66页
文字游戏
矛盾修辞法①：绝望的光芒-倒退的冲动-非宗教的道服②-虚拟的现实。
①矛盾修辞法（oxymoron) 法语中的一种修辞， 即两个互相矛盾的词同时修饰事物，如黑色的太阳，雄辩的沉默，渊博的无知，卑鄙的伟大，崇高的耻辱等。
②非宗教的道服（mante religieuse),mante一词在法语中的原意为螳螂。加上“宗教”的形容词后仍保持螳螂的意思。但是mante religieuse也可以指宗教的道服，同时还引申为“妖妇，害人精”等意。这里是一个文字游戏。
《断片集》的笔记-第99页 - 1993年5月
真正的同情就是耐心的对待别人的痛苦。
《断片集》的笔记-第34页
尊重與欣賞的表現只能留下茫然和夢想。因為人們被剝奪了防衛手段，不能進行拒絕或作出回應（通過一個等值的符號）。這就像被注射了一劑胰島素后變得麻木不仁。欣賞是攻擊性的靜脈注射形式。這就是爲什麽它會那麼難以表達，或者難以接受。如果說欣賞真是一種激情，那麼對它的表達就屬於一種激情的犯罪。
《断片集》的笔记-第7页
关于极点，地球的地理极点与地磁极点是不重合的。如果站在北极点上，指北针指向地球的地磁极点。
关于空间性的规定，东西南北只是源自人的习惯，当三维的空间向人展开时，在导航和定位等领域，地球经纬线便成为更加科学和准确的方法。
关于主体中心的说法，我不认为存在一个所谓的所谓的“自我点”，可以供人感受察觉和静观。自我中心的说法只是自瞒自欺的浑浑噩噩，我是如此自在所是的存在，我是世界之中的我。
对空间性的认识，“何处”是通过日常交往的步法和途径来得到揭示，由寻视来解释，而非通过对空间的测量和考察来标识的。
《断片集》的笔记-第72页
你是什么，和谈论什么，根本不是一回事。最好的例子就是死亡的例子：必须活着才能谈论死亡。这一条对任何事情都适用，对政治、对经济、对艺术都适用——必须是某事的局外人才会以奇怪的方式谈论某事，即以特殊的方式谈论某事。必须是男人才能谈论女人。所有谈论“经验”的人们都以一种常规的方法在谈论——讲述自己的生活。
《断片集》的笔记-第208页
Keep objects as a system
Keep production as a mirror
Keep death as an exchange
Keep the world as a simulacrum
Keep the evil transparent
Keep the majorities silent
Keep your seducion alive
Keep your memory cool
Keep yourself as an other
Keep perfection as a crime
Keep illusion for the end
Keep on line for the while
保持物品作为一个体系
保持生产作为一种镜像
保持死亡作为一种交换
保持世界作为一种拟像
保持邪恶能处于透明中
保持多数人处于沉默中
保持你的诱惑在鲜活中
保持你的记忆在冷酷中
保持你自己做一个他者
保持完美作为一个罪行
保持幻想就为这个结果
保持在线就为这么一项
《断片集》的笔记-第28页 - 28
波德莱尔说，每个人身上都有一剂与生俱来的鸦片，并且还在不停地更新。因此便存在一种意志与其自身分裂的先天形式—出生的神秘形象。“你的烟斗吸的是你自己。”屏幕看的东西就是你。
《断片集》的笔记-第18页
在持久的不确定中，她被人喜爱，他被人渴望；她被人认可，他被人需要，于是他们两人带着苦涩，相互越走越远。
《断片集》的笔记-第45页
记忆有一种危险的功能。它会以回溯的方式给事物赋予它本来没有的意义。它会以回溯的方式抹去众多事件的内在幻象，抹去形成事物独特性的幻象。但是如果这些事件还保留着它们最初那谜一般的形式，保留着它们模糊而又恐怖的形式，那么也许就不再有历史。
《断片集》的笔记-第161页
恒星已经死亡，但是它们的光芒依然向着我们照射过来，还有一些恒星的距离，恒星已经闪烁了很久，但它们的光芒至今还没有照到我们。
这就是说还有希望。
《断片集》的笔记-第4页
不存在对虚无的陶醉。从表面上看，上帝胜利了，因为我没有死。但是以胜利姿态强加于我们的或许就是魔鬼，它让我能够继续从事死亡的事业。
《断片集》的笔记-第15页
诱惑本身就是一种绑架形式，它导致一种降服和一种暴力性默契。
《断片集》的笔记-第14页
断片的另一个诺言：只有它们才能劫后余生，才能在意义和语言的毁灭后幸免于难——就如那些空难中的苍蝇，只有它们能幸存下来，因为它们实在太轻了。就如同爱伦.坡笔下大漩涡中的残骸：最轻的碎片掉进深渊的速度就最慢。这就是我们需要紧紧抓住的救命稻草。
《断片集》的笔记-第45页
记忆有一种危险的功能。它会以回溯的方式给事物赋予它本来没有的意义。它会以回溯的方式抹去众多事件的内在幻象，抹去形成事物独特性的幻象。但是如果这些事件还保留着它们最初那谜一般的形式，保留着它们模糊而又恐怖的形式，那么也许就不再有历史。
《断片集》的笔记-第3页 - 当人们不再拥有影子的时候，如何从影子上跳过去？
有人说：在最好的书籍之后，在最漂亮的女人之后，在从未见过最美丽的沙漠之后，便开始了生活的剩余部分。
事实上，其他的事情正在发生——另一本书，另一个女人，另一片沙漠——生活的剩余部分又成为生活本身。这仅仅是结束的幻觉。
人们希望有一条最终的地平线，去标示那不可改变的品质之前的事物——即使这似乎不大可能亦然。New Deal of life.New Deal of Desire。
《断片集》的笔记-第131页
在欲望的虚无空间中，座位票价是很昂贵的。
《断片集》的笔记-第3页 - 3
有人说:在最好的书籍之后，在最漂亮的女人之后，在从未见过的最美丽的沙漠之后，便开始了生活的剩余部分。
事实上，其他的事情正在发生—另一本书，另一个女人，另一片沙漠—生活的剩余部分又成为生活本身。这仅仅是结束的幻觉。
人们希望有一条最终的地平线，去标示那不可改变的品质之前的事物—即使这似乎不大可能亦然。New Deal of life. New Deal of Desire。
《断片集》的笔记-第3页
有人说：在最好的书籍之后，在最漂亮的女人之后，在从未见过的最美丽的沙漠之后，便开始了生活的剩余部分。
事实上，其他的事情正在发生——另一本书，另一个女人，另一片沙漠——生活的剩余部分又成为生活本身。这仅仅是结束的幻觉。
《断片集》的笔记-第126页 - 126
人们如此关注于其身后的宁静而不顾当前的幸福生活，这简直是疯了。从现在起尽其所能从自己的生活中销声匿迹。竖起一个自身缺失的背景，以便在生前进行不在人世的实验。执行着一种安然死亡所需的所有日常任务。他们也许并不相信人生的不朽，除去这种经验外，他们并不希望了解死亡的其他经验。快快离开你的生命，离开你在墙上的影子。
《断片集》的笔记-第18页
独腿汉子过着双重的生活，因为他要从别处获取另一条腿。
《断片集》的笔记-第48页
永远也不要选择理想的城市，或理想的生活环境，或是理想的女人。因为一旦失败，责任将会地狱般沉重。
《断片集》的笔记-第69页 - 当人们不再拥有影子的时候 如何从影子上跳过去?
蒙特伊克，1992年7月，奥林匹克运动会的开幕式。世界级男高音歌唱家面对着王家看台放声高歌。左侧有一个巨大的电视屏幕，歌手以特写镜头出现在12万观众面前。因为他在背景中实在是太小，于是所有的面孔都转向大屏幕看他。他自己明白了这一点，所以也转向大屏幕，面对着自己的影像歌唱。当然，由于拍摄角度的缘故，他在大屏幕上反成了侧影。看台上的观众只好将面孔再次转向血肉之躯的歌手。没有人再去看大屏幕上的他。
《断片集》的笔记-第32页
“但在年迈的江口心中，他已经没有所需的刺激了。”目测这句出自川端康成的《睡美人》，跟注释里的江口俊博没有关系。
《断片集》的笔记-延期处死的特权 - 延期处死的特权
应该给那些物体，包括欲望的对象，已壮烈死亡的机会。
这些不真实的女人，她们是我自身被偶像化了的某个部分。女性投射的歇斯底里病症，倘若没有这个病症，我可能会成为自己最坏的那一部分的受害者：男性忧郁症。
善的元静态；恶的游走态。
＂应该将虚无重新注入图像的中心。
只有一旦否认了任何的超验秩序后，对物体及其局限的重新质疑才能成为可能，才能逃脱模仿的美学，这种模仿美学迄今为止仍然统治着感性世界，作为对神灵力量的再次肯定。＂
没有任何意义的事务，它甚至连失控行为那单纯而又简朴的无辜都没有。
对无意识的农学耕种。
这个男人在十年中，每天晚上都吃两顿饭，一顿在他情人那里，一顿在他妻子那里。但十年中只有唯一的一次，她俩给他吃了同样的东西，白汁牛肉。
解决毒品问题的唯一办法：将毒品变成一种世界通用的货币，一种普通的新型等价物。这样，人们就不再消费它。.....黄金汇兑本位制将变成毒品汇兑本位制。
在关注现实时，由于不断地偷工减料，现实仿佛成了缺少物质本身的一种反物质微粒，现实也因此可能会被摧毁。技术失业中抗体的特殊忧郁症。
自杀，那是通过吸收存在的潜在界线而实现的死。
正是这种冷漠，自然的或是佯装的冷漠，将痛苦带进了爱情解体的复杂体系.....同样也将痛苦带进了概念的撕裂和分散之中.....
为什么会有这种反常爱好呢？也许是从中找到某种能量的感觉，然而更重要的是：撕裂和解体都是一种折磨，存在某些对智力的折磨，正向存在对身体和欲望的折磨那样。但是在这些折磨中，人们也能感受到某种快感。
成千上万的女人是冬天的受虐狂，冰冷刺骨中光着小腿甚至大腿--冬天的牺牲品，以反衬方式祈求着一种插入的温暖。
记忆有一种危险的功能。它会以回溯的方式给事物赋予它本来没有的意义。它会以回溯的方式抹去众多事件还保留着它们最初那谜一般的形式，保留着它们模糊而又恐怖的形式，那么也许就不再有历史。
改变现实世界的数据。与其徒劳地在现实上做文章，还不如让梦想与现实的交际机制进行干预，让真实与幻觉的机制进行干预。
但是，应该从什么地方对自己的梦进行干预呢？从梦的内部吗？而且还不能从梦中惊醒。应该从什么地方对现实进行干预呢？从现实的内部吗？而且还不能相信现实。
由于单调过度，要改变现状的任何东西便显得无足轻重。
由于麻木过度，要强迫自己去尽情表演便显得无关紧要。
由于现实过度，要竭尽思想直至其精髓便不再轻而易举。
由于交流过度，要人们说话或从事写作便不再显而易见。
一个公民要从信息出发而形成一种观点，与从艺术市场出发形成一种美学判断一样，其可能性等于零。
生活的简朴和冷酷起着自动调节作用。如今，我们已经用精神食人习俗取代了原始的食人习俗。我们已经进入了虚拟残酷的阶段。
当人们拥有思想之时，他们大多数人都会变成自己思想的寄生虫。但是无论如何，这种心灵状态完全适用于那些没有思想的人，他们也先后变成了小丑、战士、后悔者，成为思想缺失的同谋和寄生虫，他们从思想缺失出发为自己准备了完美的命运。
不再需要思考。只需当条好狗。蜗居于自己的脑袋里，就像小狗蜷缩在他的窝里。
她吮吸着过往的词语--似乎一直处于口交状态中，与她所说出词语进行口交。
不眠之夜的魅力，就是希望太阳不会在第二天升起。这种想法就是要延长夜晚，将时间当作纯粹的幻象来延长，就像在睡眠与梦幻中那样，却又不同时失去意识。
依照我们的文化那无法呼吸的悲剧，我已经损失了三分之一的呼吸系数。......不久后我们无论如何都要长出鱼鳃来，以便能在这气体的不透明和透明的鱼缸中存活下来。必须变成鱼类或水生爬行动物。
通过...让我节约时间的任何企图都是罪恶的。让我赢得时间，而我自己都不知道拿时间干什么用。归根到底，时间与空间一样，自然都是无用的，赢得时间与流出的血液一样严重。
无序和事件的零度。一种完全平衡的惊叹点。
所有情感都整齐地排列在灵魂的虚空里。所有的功能都整齐地排列在身体的虚空里。在自己周围是身体的寂静和世界的寂静。我们可以梦想给生活这种剪影，将生活改造成众多无意义细节的一个总和。然而总有一个细节会不停地体现出一种过分的价值，让所有的努力化为乌有。
掩盖现实的并不是幻觉。而是现实在掩盖着没有现实的事实。
社会体制就是以自身的痛苦为生活的食粮。任何政策的变换或痛心的修正都意味着一种更加复杂和更加倒错的诡计。
世界中客观的幻觉与主观的幻灭。
所解放出来的并不是特殊性，而是每个人独特的愚蠢，也就是说他与其他人分享的那种愚蠢。
《断片集》的笔记-第17页
每个人对自己的对象都会怀有些许残酷。清除这种残酷那也无济于事，人们无法将它从无意识的动机或普通的心理中清除出去：这是一条象征性的规则。分析属于残酷戏剧的一个组成部分。毁灭属于对象的（爱情）智慧的一个组成部分。
《断片集》的笔记-第6页
P6 北极——那儿只有风吹来，也只向南方吹去，因为四面八方都是南方，所有的方向都是南方。
P7 继爱吃鲜肉的知识分子之后，有过爱吃死肉的知识分子，现在则出现了爱吃冷冻肉的知识分子——既不是鲜肉也不是死肉——是一种经过人工智能冰冻过的概念和思想的肉。
P15 淡蓝色的小牛犊，沿着一条蓝色的地毯爬上山丘。而我驾驶着装有履带的机器缓缓超过它。
P18 在持久的不确定性中，她被人喜爱，他被人渴望；她被人认可，他被人需要，于是他们两人带着苦涩相互越走越远。
P22 由于疏忽而死亡——仅仅一时的大意，人便不再了。
而自杀，那是通过吸收存在的潜在界线而实现的死。
P23 那些其时间被无聊琐事吞噬了的人们，他们甚至没法设想你们竟然会无事可做。应该让他们停留在这种幻想中，只有这样，他们才会像尊重吞噬人的活动那样尊重你。
《断片集》的笔记-第16页
无意识，正如人们说的那样，是无声胜有声的东西。事实上，只有当有人对它说话时它才会存在。就如同那些植物，若是给它们浇水，它们就会生长。一旦将其遗忘，它们就会凋零。这便是我们对无意识的农学耕种。
《断片集》的笔记-第26页
长久以后我一直在思忖，为什么我爬五层楼总是神秘地要比别人更加困难？毫无疑问，如果我不住在那里就不会那么难爬，如果我并不期待在那里找到我的复体，而且是我想要摆脱的那个复体。我真希望溜到那里，就像溜进某个别人的家，并且暗暗地希望“另一个人”已经有时间酣然入睡，而你可以悄悄地钻进被窝却不吵醒他。
《断片集》的笔记-第44页
有证据表明。政治阶层与现实社会构成了一个相互平行但又毫无关联的微观社会，其唯一的使命就是自我繁衍。其证据在于，那些影响这个社会的丑闻对它并不产生后果，就像财政崩溃或金融丑闻那样，对现实经济并不产生什么后果，因为这二者之间根本就没有必然关系。
从某种意义上说，这种状况保护着我们：它保护着公民社会远离政治阶层的变迁，正如它保护着经济（剩余的经济）远离证券投资和国际金融的波动。这种衍生了虚拟政治和虚拟经济的奋力，在某种程度上是有益的分离。但从另一种意义上说，这种情况也许更为糟糕。因为一方面是虚拟政治和投机性经济，而另一方面则是现实社会和现实经济，这两方面以巨大的速度相互远离，最终无疑会导致两败俱伤。