《没有安排好的道路》书评

没有安排好的道路

读书，很多时候是按照自己的兴趣的，并没必要说看那些书店中美名的一生要读的多少多少本书之类。有鉴于此，好像不应该对自己的学生们推荐什么书目了，大凡自己推荐者，多少有些抵触情绪，这是人之常情，也在所难免。只有自己真正感兴趣，真正能读下去的去，不对别人，对于自己就是好书，即使坏书，读多了自己也会看出其中的破绽。同时，读书还会发生连锁反应，一本接着一本，基本上没完没了。再者，我读书选择书的时候会看作者和出版社，近来，看了谢泳的书。出版社我比较喜欢的自然是广西师范大学出版社、三联书店、新星出版社等。我觉得广西师范大学出版社的书比较人文气息，所以，自以为很有品味。当然，这次这本《没有安排好的道路》是云南人民出版社出版的，每个地方的都会有自己的“人民”出版社，也比较喜欢山东画报出版社的《老照片》专辑。没有安排好的道路，乃是社会学家费孝通在文章中的一句话。在本书的内容上，有不少与《胡适还是鲁迅》中重合的部分，着重还是讲述中国自由主义知识分子的命运。关于自由主义的传统，作者认为，我们是有着自由主义传统的，那就是上世纪胡适他们那一帮人。作者列举了1948年中央研究院第一届院士选举，其中人文组中，郭沫若和马寅初赫然在列。要知道，当时是国民党政府的研究院，而郭沫若与马寅初的政治倾向是左倾的，并且，他们两人还对国民党的政权进行过猛烈的抨击。可见，第一届院士选举是成功的，是少有意识形态和政治权力干预的。而到了1955年的中国科学院哲学社会科学学部委员的选举上，政治权力干预的色彩就加重了。并且，在新政权中意识形态部门的人大部分都是学部委员了。可见，历史是在进步还是倒退，还是轮回。通篇完毕，对于以胡适为代表的中国自由主义知识分子，他们建国之后，有的留下，有的离开。对于留下和离开的却是两种不同的命运。作者用翁文灏为例子，旨在阐述假如胡适留在大陆会是怎样的结果，翁文灏作为地质学家，建国之后，很多次连选民的资格都没有，列为右派，并且，必须要骂蒋介石。而翁老先生也有自己的人格，他们那一代人就是想不明白，为什么我自责还不行，还要骂别人呢？可能，这就是为了达到一种意识形态上意淫的效果吧！这一点，在任何专政的政府都如出一辙，李敖在台湾下狱的时候，记录了国民党审问犯人有趣之处，本来没有贪污的人，非要逼供说人家贪污了，还有就是非要编造一个与审问人员自己编造的一样的数据，于是，审问人员问，你贪污了多少？那人根本没贪污啊，就信口说100万。审问人员不高兴了，说，不对，继续说。于是，就说200万。审问人员，还说，不对，多了。那人真是上火啊，于是，再往下减。一直说道了50万的时候，审问人员才喊停。口中还自慰道：早说不就得了，免得受皮肉之苦。真是叫人哭笑不得。我想到这一幕，突然觉得当时的自我坦白书跟这个一样吧，异曲同工。所以，翁老先生一直没有得到重视和信任，自己的儿子也在迫害中死去。试想，他们留下来是这样的结果，胡适留下来还会好吗？他的儿子胡思杜留在大陆不就是跳楼自杀了吗。可以说，留下来的都没有建国之前取得的成绩大，当然有些个例，那就是自然科学领域的学者。对于社会科学来说，从1952年院系调整，其实就是分和拆。故意把那些具有自由主义倾向的知识分子拆散掉，取消了法学和社会学。而学法和社会学，当时已经取得了相当的成绩，北朝阳，南东吴，子不待说。那些法学界的精英，钱端升、萧公权、梅汝璈等人，社会学方面费孝通、潘光旦、吴景超为代表的，至此，他们的研究戛然而止。诚如社会学家布尔迪厄所说，社会科学即使仅仅是揭示某种现象，某种机制，它也具有相当的现实批判性。任何专制的政权都不会容忍他们的存在。果不其然。作者不由发出感叹，为什么我们总是不选择最好的呢？哈耶克也说，为什么总是最坏者当政？我们有很好的院士制度传统，我们不要，非要建立学部委员会；我们有好的大学制度，我们非要拆散，90年代末又搞合并。简直一个有病。文中还有一个疑问，就是假如鲁迅活到50年代会怎么样？没有经历，我们只能猜测。按照毛泽东的话，那要看鲁迅听不听话，他会选择坐牢继续写，或者沉默不言。我很不明白，为什么当时毛泽东会把鲁迅的文章跟鲁迅是接受了马克思的世界观结合起来的。毛说，鲁迅的文之所以这样，就是是因为接受了马克思的世界观，对马克思的世界观有了透彻的把握的结果。假如鲁迅地下有知，真不知该如何啼笑皆非呢。鲁迅那句，革命不是叫人死，而是叫人活的。言犹在耳。可是，没有被老毛接受并在文革当中实践。历史已经过去很久了，直到今天，人们才豁然发现，原来我们丢弃的太多太多了。史学界不把傅斯年、顾劼刚放在眼里，现在又呼吁：回到傅斯年。哎！早这样多省事啊，像那个审讯人员的口吻一样，不就会少走很多弯路吗？