文化学概观
出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2005-02
ISBN:9787300062655
作者:陈序经
页数:414页
媒体关注与评论
书评什么是文化？什么是文化学？文化的性质是什么？文化的重心在哪里？文化的发展指向何方？东方文化何以延滞？西方文化何以演变？南方文化何以温柔？北方文化何以豪迈？或许，本书能给出一个自成一家的解说……
内容概要
陈序经（1903―1967），现代著名的社会文化学大师，社会历史学家、教育家，广东（今海南）文昌县人。他出生干华侨商人家庭，年轻时先后就读于上海沪江大学生物系和复旦大学社会学系，1925年赴美国伊利诺伊大学攻读政治学和社会学，1926年获硕士学位，1927年获博士学位。1928年学成回国任教于广州岭南大学社会学系。1929年携夫人赴德国继续深造，先在柏林大学研究政治学、主权论及社会学，后转到基尔大学世界经济研究院研究国际公法，后又到英、法及其他欧洲国家学习考察。1933年回国后一直从事教育工作，历任岭南大学校长、中山大学副校长、暨南大学校长、南开大学副校长等职。陈序经一生献身于祖国的高等教育事业和社会科学研究，对历史学、政治学、社会文化学、经济学、教育学、民族学都有精密的研究井多有独到的见解。其中成就卓著、影响最大的是他的历史学、社会文化学著作和高等教青思想。历史学主要著作有《匈奴史稿》、《陈序经东南亚古史研究合集》上、下两册；文化学的主要著作《中国文化的出路》、《东西文化观》已由我社再版。
书籍目录
第一册
第一编
第一章 现象的分类
第二章 文化的意义
第三章 文化与文明
第四章 文化学史略
第二编
第五章 研究的先然
第六章 人类学研究
第七章 社会学研究
第八章 其他的研究
第二册
第一编
第一章 伦理的观点
第二章 宗教的观点
第三章 政治的观点
第四章 经济的观点
第二编
第五章 地理的基础
第六章 生物的基础
第七章 心理的基础
第八章 社会的基础
第三册
第一编
第一章 文化的性质
第二章 文化的重心
第三章 文化的成分
第四章 成分的关系
第二编
第五章 文化的发生
第六章 文化的发展
第七章 文化的层累
第八章 发展的方向
第四册
第一编
第一章 一致与和谐
第二章 回顾与前瞻
第三章 自由与平等
第四章 模仿与创造
第二编
第五章 个人与社会
第六章 国家与世界
第七章 东方与西方
第八章 南方与北方
编辑推荐
什么是文化？ 什么是文化学？ 文化的性质是什么？ 文化的重心在哪里？ 文化的发展指向何方？ 东方文化何以延滞？西方文化何以演变？ 南方文化何以温柔？北方文化何以豪迈？ 或许，本书能给出一个自成一家的解说……
作者简介
文化的概念之大而模糊，范围之广而无涯，非勇者不敢言，非深思博学者不敢论。抗日战争期间，陈序经教授在西南联大首开“文化学”课，将“文化学”概念和系统的研究学习引入中国的大学讲堂。而陈先生以课堂讲稿为基础写成的《文化学概观》，便是中国文化学研究的奠基之作。
全书分为四册，每册分两编，综合探讨了文化学与人类学、社会学、经济学、政治学、哲学、心理学、生理学等学科的关系，并从学科建设的角度搭建了文化学的理论架构。书中采用了作者 在国外留学期间收集的大量文化学研究资料，旁征博引，融贯中西，从中也可管窥作者对于东西文化、南北文化研究的主要观点，其中一些观点在今天仍具备一定的理论价值，因此这本书正可作为学习和研究文化学的人拔脚起程的地方。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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凡是对文化学感兴趣的朋友，我觉得都可以把陈序经先生的《文化学概论》找来看一看。虽然这本书写于上世纪四十年代，迄今已有半个世纪的跨度，但至今读来，不但不显得落后，反而还有历久弥新之感。况且书页中所蕴藏的通幽间微的真知灼见，条理畅明的通才练识，比之当下那些拼凑抄袭之作，庸常劣伪之说，水准不知高出许多，对于寻找文化学之门径的读者，诚可为是起手的不二之选。之所以能有如此效果，就是因为陈序经先生采用极通俗的语言，把文化学的由来、发展及派别，文化学的意义、性质及成分娓娓道来，率先采用学科建设的思路，系统地把文化的发展和趋势，及文化的成分与关联，作清晰地表现，所以过往学术上一些复杂深奥的现象，被解释得明白，学者之间一些纠缠不清的观念，被阐明得透彻，让人读来有豁然开朗之感。除此之外，本书的另一大特色，就是除借鉴国外学界在文化学上的研究成果之外，更融入了作者自己的研究与心得，把学术理论与中国本位文化相结合，给予相当的考察与分析，所以通览下来，不仅对中国文化有更深刻地了解，更可以达到从文化中洞彻历史发展，从历史中清晰文化兴衰的目的。自十五世纪东西海道沟通以来，就启开东西方文化大规模碰撞的帷幕，面对着伴随着经商、传教而来的西方文化，中国这个古老的帝国被不由自主地卷入现代化的历程，其传统的观念，固有的伦理，因循的态度、时刻受到现代文明的深深冲击。特别又是在船坚炮利，器精工良的侵略下，历经一连串外交、军事、经济上的挫败，与割地赔款的屈侮，更是让国人的心理备受刺激，也让国人的态度屡经转变。从最初的顽固不化，妄自尊大，视西洋文化为奇技淫巧，再到曾国藩，李鸿章的洋务运动，师夷技之长以以制夷，张之洞的中学为体，西学为用，再至康、梁的百日维新，同盟会的辛亥革命，陈独秀、胡适力倡的文学革命，五四运动所推崇的德先生与赛先生，国人的态度，遵循着从器物到政体，从政体到文化的过程，可谓由表至里，层层渐入。而在上世纪三十年代掀起的一场大规模的“东西文化论战”，更是对当时环境下这一最为迫切，最为突出的问题，展开了一场极具意义的讨论，其影响之深远，延续至今。不过多数参与这一论战的学者，不是囿于成见，就是过于主观，虽然洋洋成一家之言，蔚为大观，然而认真品读下来，得到的印象却是管窥蠡测，东鳞西爪。不是有言论而无系统，就是有系统而多缺陷，总是感觉无法切中文化学的要旨，直达问题的核心。他们对于文化的定义，不是失于晦涩，就是过于笼统，总是无法有一个清晰而又准确的科学表达。之所以如此，或正是因为文化的概念广而大，内容杂而多，以致使很多人在阐发议论，抒发观点时，正如当时梁漱溟的《东西文化及其出路》，吴景超的《建设问题与东西文化》，陶希圣、萨孟武、王新命等十教授的《中国本位文化建设宣言》等作品，多为凭着自身的学思与喜好，进行主观的意度与建设，所以得出的结论，往往矛盾过多，病症明显，不是“昧于文化发展的道理”，就是“昧于文化一致与和谐的真义。”正如陈序经先生在《东西文化观》中一书写道“文化本来是一件很复杂的东西，研究的人若只执一端来度全部，结果总陷于偏见。”而陈序经先生这本《文化学概观》，却一改以往畅谈文化著作的通病，他用提纲挈领的思路，对文化学的内容进行了科学地构建，用高屋建瓴的手笔，对文化学的发展进行系统地疏理，并透过文化的普通与根本的观念，来讨论东西文化与南北文化的问题，这就使得他的学说，比其他学者更具有理论的高度。例如陈序经先生在书中提出了文化发展分为伦理、宗教、政治、经济四个阶段的见解，文化在地理、生物、心理、社会四个方面所受的影响，以及文化的圈围，文化的层累，文化的弹性与惰性，文化的成分与成分之间的关系，文化的一致与和谐、自由与平等等观点。除此之外，陈序经先生的言论，更具有其他学者所少有森严壁垒的阵容，宏伟缜密的结构，这就使得他的学说具有强大的思辨力量，而这或许就是他“全盘西化”的观点虽然不无偏激之处，然而在论战之中却更具有说服力的原因。除此之外，陈序经先生的这本《文化学概观》，在中国文化学的建设上，也是极具意义的开山之作，虽然当时已有很多零星地谈及文化的学者（如梁启超、张申府、朱谦之等），但是要找成系统的专著，却是没有。辜鸿铭虽有谈文化的著作《春秋大义》，梁漱溟也写出了《东西文化及其哲学》，阎焕文著有《文化学》一书，但是他们对文化的概念及认识，却难以说是清晰。虽然张申府在1926年就明确提出在中国“建设文化学”，黄文山在1931至1935年期间就在大学开设文化学课程，并且写了大量的专门谈文化学建设的论文，但真正身体力行，成之于书，并形成了科学、系统的理论的，并在中国学界具有广泛影响的，还是陈序经先生的这本《文化学概观》。这是因为，陈序经先生在西南联大教课时，就较早地明确意识到文化学应该成为一门独立的学科，并进行系统地研究，所以他在书中鲜明地提出“文化本身是有了自己的范围，有了自己的对象，是自成一个格式，是自成一个单位，所以应当自成为一门学科，应当自有其一种立场。”正是拥有这样的意识，再加上他令人折服的渊博知识及深邃见解，才使得我国有了这本谈论文化的专著，要论其在学术上的地位，其贡献之大，影响之深，不要说在当时来看，少有能出其左右者，就是考之于今，恐怕能相与颉颃者也颇少。必须要说的是，这种概论类的书，其实很考作者功力，因为泛泛而谈，往往流于浅浮，专一而论，又只见其狭隘，所以要能著好，一是需要破万卷的渊博，二是需要擅剪裁的能力，三是需要表述的造诣。陈序经先生在这三点之上，可谓都有过人之处。第一看其渊博，书中参考了大量的国外学者关于文化学的文献，从现象的分类，一直谈到人类学、社会学、历史学、考古学等各学科对于文化学的影响，可谓是旁征博引，学贯中西，俨然就是一部社会科学的发展小史。第二看其剪裁，诸多纷乱庞杂的研究资料，学者言说在作者手里，被整理得错落有致，详略得当，井然有序，毫无见得凌乱杂遝，参差不齐，给人以思路明畅，逻辑严密之感，从中可见作者用功其深，治学其勤。第三论表述，作者舍去玄之又玄的论调——虽然这种方式能显得作者一副高人模样，然而却实在让读者感觉“苦索难明”。陈序经先生用通俗易懂的白话文体，客观严谨的表述态度，极力求真的科学精神，廓清文化的轮廓，疏理了文化的结构，解明了文化的意义，可以说是用最平实的态度，做出了最扎实的学问，而这种认真勤勉的学风，尤值得当下学人学习。最后值得一提的是，此书能在大陆出版与关注文化学的读者见面，还是赖以陈序经先生当年的远见之明——在1944年趁前往美国访问的机会，把自己200万字的手稿寄存在了美国的H onnold L图书馆。不然，很可能在文革期间，这些珍贵的资料难以逃过红卫兵的打砸抢烧。在上世纪八十年代，这些手稿辗转经香港回到内地，保存在南开大学图书馆，但除了《中国文化的出路》、《东西文化观》、《中国文化的出路》、《文化学概观》、《匈奴史稿》等几部书外，其余大部分都尚未整理出版。所以希望有识之士，能够早日把这些稿件整理出版，以飨读者。倘若只是随便扔在资料室里吃灰（在这里不禁想起早已不知所踪的周作人所翻的《希腊神话》与《对话集》），那么这样的社会还真的不如先生所说，全盘西化吧。
精彩短评 (总计5条)
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chenxujing 老先生，上个世纪三十年代，在西南联合大学，最早开设文化学课程……讲义整理出版。 -
这是一本给自己对文化有研究,又渴望系统的见解来帮助自己更好的了解文化的书.值得一看 -
应该算是文化学领域的开山之作，陈序经先生娓娓道来，既有文化差异的对比和来源分析，也有文化走向的预测。老先生字里行间透露出对民族国家的深切关怀和殷切期望令人动容 -
系统性很强。 -
非常好的文化学经典类著作。集各家之言，并具自己观点。