美国文化简史
出版社:中央编译出版社（北京图书发行部）
出版日期:2006-8
ISBN:9787802112933
作者:施袁喜 编
页数:280页
章节摘录
在美国，人们对政治平等的要求比政治民主的愿望更加积极，财富并不完全是渴望从政的人的基础，而平等观念则被民众视为从政至关重要的条件。在美国，政客的绅士风度也并不定能够吸引大众，以哈里森和伯伦为范例：伯伦用纯金的高脚杯饮酒，反而使大众对他失去了良好的印象，尽管他的个人财富是正当所得，可人们仍然对此不习惯；而哈里森的表现则受到人们的肯定，因为他用一只大水壶大口喝烈性酒。从这个细节可以看出，平等观念在政治中所起的作用。一些穷人出身的人要想成为美国总统，只要有一定的知识素养，有勇气和胆识就足够了。如果竞选者有着穿礼服的习惯，大众也会因此制造舆论，因为美国人的潜在心理中，不希望政客们与自己有过多的差别。美国军队的性质同其他国家的完全不一样。欧洲的军队往往由一些有实力的高级军官控制，而在美国并不如此。 美国的军人只有在战争期间才能得到特殊待遇。北方的家族已经不再遵循传统，指定子女的职业；而在南方的某些家族中，这种传统仍然保留着，譬如让一个子女学法律，而让另一个子女成为一名军官，不过这种事在南方也已不普遍。南北战争之后组织的老战士同盟达40万人，而独立战争时组成的军官协会却没有过多的人响应。美国并不完全信任军队，因为传统的军队时常有篡权事件发生。而正是平等观念提高了军队的整体水平，即使在南方也多少有这种体现，戴维斯与军队的关系就是明显的例证。美国风俗大多因环境而定，他们待人宽厚热情，尤其好客。对于陌生人的到来，他们总是给予欢迎的目光而不会产生警惕的心理。美国人喜欢集体生活，乐于交际，他们的门前会有一个带顶棚的走廊，这是他们因好客而发明的。美国人希望把周围的邻居变成一个社团，一个集体能使人们减少孤独而有更多的安全感，所以，那些联谊会之类的组织特别受到人们的欢迎。 这种好客的风气并不是刻意为之，也不是遵守某种道德或是社会规范，这一切都自然地发生，他们从各种交往中感受到快乐。美国的私人慈善事业极多，宗教上的捐助完全出于个人自愿，在美国还没有过教会可以纳税的规定。欧洲人认为美国人的社会组织是一种浪费的表现，然而这些组织却一代代地延续下去。美国人在生活上有很明显的特征，他们事事抱以随便的态度，这种态度从语言、穿着和待人接物等细节中都能够让人强烈地感受到。或许这种随便的态度和不循传统的作风成为美国人生活中的时尚，他们索性把这种行为变成了曰常的生活方式。在语言上，美国人表现得更随便，他们不以传统英语为标准，尽管有人为此痛心，尤其是美国社会中的那些守旧文人，他们瞧不起那种不文雅的语气。 但是，美国人在语法和语言上的不负责任反而给语言带来了一股新鲜气息。他们依靠自己的性格创造了自己的语言。美国在开创事业方面出现过许多弊端，有很多工作做得非常粗糙，这可以从耕种、建筑、铁路、园林等方面看到，耕作并不精细，科学种田也不是他们的强项；城镇中修了一半的房子随处可见，十来年的建筑重新拆建是他们的特色；美国人为自己的铁路而自豪，但他们的铁路经常需要翻修；而园林艺术只能算是欧洲的产物，美国人对此望尘莫及。 在文化方面，也受这种做事粗糙、不求精细的习惯影响；在教育的发展中同样也没有做到专精；哲学家也如此，超验主义和实用主义产生于美国，却没有相对系统和完整的著述。在权威和规定章程方面，美国的行政人员和纪律监督人大为烦恼，因为美国大众对此的态度是随意的，他们从不拘泥于此。然而英国人对此的态度却恰恰相反，他们与美国人不同，对任何规定总是暧昧的。美国人认为人性比规定更重要，有些规定被视为是对人性的挑战。美国的学校纪律并不像欧洲人想像的那样糟糕透顶，但教师和学生并不注重纪律。家庭在这方面也同学校保持着一致性。纪律的观念在父母和长辈看来并不会因为维护家庭的尊严而需要，管教孩子对学校与家庭而言都是可十白和令人厌恶的，丧失父母的尊严，并非如欧洲人所想的不会幸福。这种环境和氛围并不影响良好的和优秀的公民成长与生活。 虽然，美国军队总会因为纪律而发生一些丑闻，但是在战争时，士兵总是能尽到自己的职责，人们也因此而原谅他们的过错。在南北战争中还体现出军队的民主性，上级长官要由±兵选举才能产生，如果高级将领们因过分坚决９或不够坚决而失去战机，士兵们并不因此而怨气冲天。尽管林肯曾经因战士站岗打不起精神而苛责他们，然而大多将领却没有像林肯那样认真，他们甚至把士兵不怎么重视纪律看成优点。这些情况无法让外国人所理解，但这是美国特有的现象之一。美国人有自己的原则性，这种原则性可以称为活动性规则。 活动性规则几乎是他们的主要意识。人们可以原谅在政治上和商业中表现狡黠的人，可是在日常生活中则对这样的表现无法接受。价值的标准就在这种意识中呈现出来，物质利益不会永远摆在最前面。这种活动规则并不太多地体现在职业生活当中，他们打猎是为了吃到野味，而不会当作娱乐和无聊的消遣。
书籍目录
第一章 19世纪的美国人 一、美国精神的历史渊源 二、务实与乐观 三、自由与平等 四、哲学思想的创新 五、单纯的道德观念第二章 转折的年代 一、转折时期 二、新时代的历史问题第三章 转折年代的文学与新闻学 一、文学变迁 二、新闻浪潮第四章 进化哲学与实用主义大行其道 一、告别传统哲学 二、被宣扬的进化论 三、实用主义风潮 四 庸俗实用主义的流行第五章 宿命论与非理性崇拜 一、科学中的宿命论 二、文学中的宿命论 三、美学中的非理性 四、文学中的非理性 五、历史学中的非理性第六章 转折年代的传统 一、传统主义者 二、坚守传统的女性作家 三、罗宾逊及其诗歌传统第七章 宗教思想的确立及其实践 一、世俗宗教在美国的兴起 二、看不见神学的宗教市场 三、宗教代言人的出现 四、宗教改革 五、宗教分裂 六、发展中的天主教第八章 崛起的社会学 一、社会学初步形成 二、社会学中的激进主义 三、政府干预与自由主义之争 四、社会学的衰落 五、沃尔特-李普曼与新社会学第九章 新经济学的历程 一、经济学的诞生 二、新经济学运动 三、维布伦的经济学批判 四、康芒斯与主流经济学第十章 抗争的文学 一、抗争文学的缘起 二、抗争文学与作家的良知 三、抗争文学的迷惘期 四、抗争文学的社会意义第十一章 历史学的流变 一、历史学的发展与演变 二、新历史学家第十二章 新政治学的运用 一、时代进步与政治滞后 二、哲学在政治中的运用 三、转型年代的政论家 四 新政治学的崛起第十三章 演变中的美国法律 一、美国法律概况 二、冲突时代的法学家第十四章 建筑文化的历史兴衰 一、复古主义的歧途第十五章 20世纪的美国人 一、时代状况 二、美国精神 三、20世纪的美国人
作者简介
作为世界头号强国，美国是如何崛起的?是什么样的传统、信仰和思想支撑了这种崛起?在崛起的过程中，整个美国社会经历了怎样的动荡、危机、冲突与改革，美国的知识界又进行了怎样的争论、批判、思考与探索?美国人民到底是怎样的人民?美国精神到底是一种什么样的精神?这就是作者力图回答的问题。本书以美国精神的历史渊源开篇，用生动而细腻的笔调全景式地描述了美国19世纪后半期到20世纪40年代大转折时期的社会、文化、艺术、媒体、道德、法律和政治发展，总结了那个时期产生,并迄今依然发挥影响力的哲学、宗教、社会学、经济学、历史学、政治学、建筑文化等方面的思想，最后落脚在20世纪的美国人和美国精神。
本书立意远大，思想深邃，文笔简洁流畅。它不仅有助于我们了解美国，而且对于我们认识和思考今天中国的现实也极具启发性。
本书从美国精神的历史渊源开始讲起，探讨了美国转折年代的文学与新闻学，进化哲学与实用主义，宿命论与非理性崇拜，宗教思想的确立及其实践，新经济学、社会学、政治学、美国法律和历史学的流变，以及建筑文化的历史兴衰。最后落脚在20世纪的美国人和美国精神。作者博览群书，文字简洁流畅，体现了深厚的学术功底。全书立志远大，思想深邃，对思考和认识今天的美国现实，以及中国的现实极具启发性。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计5条)
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原文：http://book.douban.com/review/2410692/ 今天终于读完了《美国文化简史》一书。在浮躁的情绪之下，竟然能读完一本社会学专著，连自己都感到惊讶。这本书其实是一部合集，供15章，记述了19和20世纪的美国精神、文学新闻学、哲学、社会学、经济学、历史学、政治学、法律、建筑文化，及其变迁。作者洞察力极高，立意深远，描述精彩，才使得我捧起书来，难以释卷。读罢之后，能对美国社会及其思维方式，有一个较为全面的理解。 这本书的一个特色是，虽然涉及面比较广，但都论述得比较专业。书中结论较多，然而每个结论都恰到好处，每个结论都具有深厚的积淀，没有在相关领域做过一些研究、没有读过一些大部头，是给不出这么深刻精准的结论的。 所以，虽然可能有些专业、但非常精确、深刻，是全面、深入了解美国精神的一条捷径。有空我会再读一遍的。 -
对编译意见很大.并认为有侵权的行为.明知道是从另外一本或者几本书里面截取的内容,却故意不告诉你到底原书作者是谁,原书书名,出版社,让人在兴致满高昂的时候无法去获取更多准确的信息. -
断断续续地读这本书到现在，也快结束了。今天看到法律那篇，读完以后，要是还有人跟我说美国人信仰的是基督而非自己的法律，那么我想我真的会抽他。美国的政治体制是个很有趣的东西。首先是她有很雄厚的民众基础，民众都坚定地支持这种体制，像信仰上帝那样信仰着他们的法律。其次是他们有自己的一整套“修正”方法，即使某届政府走错了路，也不用担心，因为她会很快回到正道。在看这本书的同时我看着好几本书（当然并不包括我的教科书），其中一本是《国家的兴衰》，讲到这本书就不得不说说它的关键词：利益集团。利益集团是一个朋友跟我介绍的一个词，然后我看到一篇社评上介绍了《国家兴衰》，于是买来看了。一开始的时候我还觉得朋友那是在耸人听闻，不过现在看着这书，却是觉得其实每个存在利益的地方，都会自觉不自觉的产生这样的利益集团——这是人性使然，我们并不能将美国的开国元老们的伟大当成人性——这样的利益集团几乎存在在任何存在利益分割的地方。在《美国文化简史》这本书中，间或地有看到美国历史上遇到的一些政治、法律等上遇到困难的时候，社会机制运作的一些形式。尽管书中讲的不清晰（也不可能讲的清晰，因为这本书只是文化简史，不是时评），不过却能看到社会精英们是怎么样为了社会出现的弊端做努力的（这就是美国的修正体制？）。所以现在觉得中国现在存在的利益集团（尽管它们因为内部人数众多从而导致分利现象被舆论淡化了，以致不是那么明显）有明显扩大化的趋势，不过可怕的不是它们发展的速度快，而是它们发展的慢！正所谓冰冻三尺，非一日之寒，像冷空气南下，虽然冷，却去的快。所以，中国的利益集团要是继续这样的持续发展，后果堪忧！我并不是推崇美国的体制就一定是最好的，而且就算它是最好的，却也不见得就是适合中国的。可是，我们的改革真的也不能够无视利益集团的肆意发展。最重要的是，中国社会主义立国的根本是社会主义体制，是要为广大人民群众谋福利的。如果国家利益被少数人瓜分了，国本堪忧！！
精彩短评 (总计24条)
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作者是美国人吗？
怎么作者和译者是同一个人哦？ -
没读完... -
估计是这个叫施袁喜的人编译外国译文。中央编译出版社搞得鬼鬼祟祟的，我读完了也没搞清楚，囧 -
.......本人是职业学生 -
对编译意见很大.并认为有侵权的行为.
明知道是从另外一本或者几本书里面截取的内容,却故意不告诉你到底原书作者是谁,原书书名,出版社,让人在兴致满高昂的时候无法去获取更多准确的信息. -
本书以美国精神的历史渊源开篇，用生动而细腻的笔调全景式地描述了美国19世纪后半期到20世纪40年代大转折时期的社会、文化、艺术、媒体、道德、法律和政治发展。有助于我们了解美国，而且对于我们认识和思考今天中国的现实也极具启发性。 -
现如今国人学习中国历史的热情有增无减，大到著书立说、专业研
究，小到影视作品、日常生活，无处不透着我国历史精华沉积在现代生
活中的应用，
但我们同时也发现在面对世界历史这个宝库时，
我们手里
开启的钥匙还不多，
我们继承整个人类文明的精髓还不多，
拿来主义还
应用的远远不够。
我们中华民族毕竟是世界人类文明的一部分，继承和
发展世界历史文明是我们中华民族责无旁贷的重任，
也是我们国家经济
建设高度发展和社会文明高度进步的必由之路。
我们必须清醒地认识这
一点，从自身学习做起，从教育下一代重视学习世界史做起，创造学习
环境和氛围，
我们在不远的将来会看到一个更加繁荣强大、
文明博爱的
中国屹立在世界的最高点。 -
这本书就是有点抄袭。都是人家的东西，却偏偏不列出参考书目，不太懂规矩。但是书呢，看看还不错。 -
外观很棒，内容也很棒，基本把美国文化的发展历程呈现出来了，要深刻了解的话还要买更专业化的书记。 -
不失为了解美国历史文化的好书！ -
如此烂之书，十分之罕见。 -
是哈，信仰他们的法律，很明显的比较出了法制与人治的区别了。。。。 -
强烈同意。 -
觉得主观的看法很多。 -
原文：http://book.douban.com/review/2410692/
今天终于读完了《美国文化简史》一书。在浮躁的情绪之下，竟然能读完一本社会学专著，连自己都感到惊讶。这本书其实是一部合集，供15章，记述了19和20世纪的美国精神、文学新闻学、哲学、社会学、经济学、历史学、政治学、法律、建筑文化，及其变迁。作者洞察力极高，立意深远，描述精彩，才使得我捧起书来，难以释卷。读罢之后，能对美国社会及其思维方式，有一个较为全面的理解。
这本书的一个特色是，虽然涉及面比较广，但都论述得比较专业。书中结论较多，然而每个结论都恰到好处，每个结论都具有深厚的积淀，没有在相关领域做过一些研究、没有读过一些大部头，是给不出这么深刻精准的结论的。
所以，虽然可能有些专业、但非常精确、深刻，是全面、深入了解美国精神的一条捷径。有空我会再读一遍的。 -
还算不错了解美国文化还是值得一看 -
现在看到的漂浮在外国文化研究表面的人，大都是学语言出身的。他们的优势不说，但是他们有时缺乏深刻的理论视角，做普及读物还行，稍微想深点就看不下去了。又有语言优势又有深刻理论视角的都转行去做文学理论和比较文学了~ -
如果不是为了论文，大概要很久很久以后才会去读这本书…… -
带头大哥。 -
古代的人就很喜欢以史为鉴，我觉得一点都不错。前人的足迹不应该被随便抹煞或是遗忘——尤其是有作为的前人。
美国作为当今世界第一强国，更是值得我们去学习。而学习一个人，首先就应该了解他。
看着这本书，虽然都是以前在我眼中的“故事”，但是，就是这些故事，却让我思考良多，获益匪浅。
我希望，立志有一番作为的朋友，应该多读读这些书。我也一样。 -
断断续续地读这本书到现在，也快结束了。今天看到法律那篇，读完以后，要是还有人跟我说美国人信仰
的是基督而非自己的法律，那么我想我真的会抽他。美国的政治体制是个很有趣的东西。首先是她有很雄
厚的民众基础，民众都坚定地支持这种体制，像信仰上帝那样信仰着他们的法律。其次是他们有自己的一
整套“修正”方法，即使某届政府走错了路，也不用担心，因为她会很快回到正道。
在看这本书的同时我看着好几本书（当然并不包括我的教科书），其中一本是《国家的兴衰》，讲到这本
书就不得不说说它的关键词：利益集团。利益集团是一个朋友跟我介绍的一个词，然后我看到一篇社评上
介绍了《国家兴衰》，于是买来看了。一开始的时候我还觉得朋友那是在耸人听闻，不过现在看着这书，
却是觉得其实每个存在利益的地方，都会自觉不自觉的产生这样的利益集团——这是人性使然，我们并不
能将美国的开国元老们的伟大当成人性——这样的利益集团几乎存在在任何存在利益分割的地方。在《美
国文化简史》这本书中，间或地有看到美国历史上遇到的一些政治、法律等上遇到困难的时候，社会机制
运作的一些形式。尽管书中讲的不清晰（也不可能讲的清晰，因为这本书只是文化简史，不是时评），不
过却能看到社会精英们是怎么样为了社会出现的弊端做努力的（这就是美国的修正体制？）。所以现在觉
得中国现在存在的利益集团（尽管它们因为内部人数众多从而导致分利现象被舆论淡化了，以致不是那么
明显）有明显扩大化的趋势，不过可怕的不是它们发展的速度快，而是它们发展的慢！正所谓冰冻三尺，
非一日之寒，像冷空气南下，虽然冷，却去的快。所以，中国的利益集团要是继续这样的持续发展，后果
堪忧！
我并不是推崇美国的体制就一定是最好的，而且就算它是最好的，却也不见得就是适合中国的。可是，我
们的改革真的也不能够无视利益集团的肆意发展。最重要的是，中国社会主义立国的根本是社会主义体制
，是要为广大人民群众谋福利的。如果国家利益被少数人瓜分了，国本堪忧！！
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此书明目张胆地抄袭～ -
今天终于读完了《美国文化简史》一书。在浮躁的情绪之下，竟然能读完一本社会学专著，连自己都感到惊讶。这本书其实是一部合集，供15章，记述了19和20世纪的美国精神、文学新闻学、哲学、社会学、经济学、历史学、政治学、法律、建筑文化，及其变迁。作者洞察力极高，立意深远，描述精彩，才使得我捧起书来，难以释卷。读罢之后，能对美国社会及其思维方式，有一个较为全面的理解。
这本书的一个特色是，虽然涉及面比较广，但都论述得比较专业。书中结论较多，然而每个结论都恰到好处，每个结论都具有深厚的积淀，没有在相关领域做过一些研究、没有读过一些大部头，是给不出这么深刻精准的结论的。
所以，虽然可能有些专业、但非常精确、深刻，是全面、深入了解美国精神的一条捷径。有空我会再读一遍的。 -
难道是传说中的书托？