《双城记》书评

这是最好的时代，也是最坏的时代

“这是最好的时代，也是最坏的时代。”《双城记》开篇第一句话被无数次引用。但我猜知道这句话的人并一定小说《双城记》讲述了一个怎么样的故事，也不知道这句话为何而说。如果想理解这句话的原意，以及为何说写出这句经典名句，那自然是要读读原著的。 　　 　　 “---简而言之，那个时代和当今这个时代是如此相似。”这句话其实解释了上述经典句子的两个问题：为何这么说，对谁而说。这也就是小说出世的原因之一，狄更斯希望通过这样一本小说，通过描述法国大革命给人民大众带来灾难来表示自己的担心，同时告诫英国的危险处境。一段革命史，两座分别代表两个国家的城市，几个风雨飘摇中的人，构成了小说的主要素。 　　 　　 虽然《双城记》是一本经典的小说，但因为其明确提出这段革命背景是法国大革命，于是对革命的表现就被认为是作者的历史观。而这正是对小说无数争议的焦点。狄更斯在小说中除了以细腻的笔墨展示了贵族的残忍，同样也展示了革命群众非理性的破坏。他认为，革命是一种压迫取代了另一种压迫，一场直接浓重的血腥暴动替代了另外一场血腥。对攻占巴士底狱以及对暴动民众的一系列描写——血腥，残忍，狡诈，恶毒是小说最为引人注目的地方。 　　 　　 狄更斯把在描写暴民邪恶之处倾心了大量的笔墨，展示了他对暴民的痛恨，从某种层度上可以说是对革命的痛恨。当然，作为人道主义者的狄更斯也指出了拯救世界的良药：爱。这种爱，体现在小说中的包括亲情，爱情，友情这种私人间的感情，也包括抛弃贵族，拯救苍生的那种博爱。其中，最为出彩的是对卡顿之爱的描写。 　　 　　 我非常喜欢卡顿。实际上，卡顿就是狄更斯的化身，狄更斯正是首先想到了卡顿这个人和他身上的某种精神进而构思成这本小说的。那么，卡顿是怎么样一个人呢？小说中描述：“太阳悲悲切切，切切悲悲的冉冉升起，它所照见的景物，没有比这个人更惨的了。他富有才华，情感高尚，却没有施展才华流露情感的机会，不能有所作为，也无力谋取自己的幸福。他深知自己的症结所在，却听天由命，任凭自己年复一年的虚度光阴，消耗殆尽。” 　　 　　 这是个自甘堕落湮没了自己的才华和青春的年轻人，为何自甘堕落？小说中似乎并没有交代，自从他一出场就是如此，并且也没有对他的家事背景描写也并不多。个人认为，这个人代表狄更斯自己，因此他无需过多描述——卡顿的堕落，源于自己对日渐堕落的社会的失望。他走上断头台前曾说过，“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡。” 　　 　　 被自己遗弃的悲观者——卡顿，在朋友遇到困难，在所钟爱的女子的丈夫即将被送上断头台时，他突然出现，被救人还不之所以的情况下，以自己的生命做代价，在紧要关头使了个掉包计策救出了自己的所爱女子的丈夫。 　　 　　 这不正是基督之爱么，为自己赎了罪而消亡。事实上，小说中的卡顿也确实以圣经的口吻在临死前说，“复活在我，生命在我，信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。”这就是狄更斯为“最坏的时代”开出的良药，然而这毕竟是一种理想。有人说，《双城记》作为一部不朽的著作，如果没有西德尼.卡顿的存在和所作所为，这部小说就失去了它的价值和光辉。我完全赞同。

勉强算名著

这本书没有抓住我，作为史诗，它不够格。作者对法国贵族和革命民众都没有好感。从他眼中，只能看到民众对以前欺压自己的贵族以眼还眼以牙还牙，滥施报复。倒是想看看卡莱尔的 法国革命史。不知哪里借得到，上图应该有的。

我不同意卡顿去为露西献出自己的生命，狄翁对露西的描写太苍白了，完全不值得

虽然一个有思想的人会对响应国家应召去战场上赴死嗤之以鼻，但是爱情是任何人都会为之献出生命的最后理由，如果你说没有，那是你还没有陷入真爱。士为知己者死，如果她爱你，当然你可以做出任何牺牲，但是这种爱不是博爱，而露西在狄更斯的笔下设定为一个洋娃娃的背景人物，只是为了存在而存在，加上貌若天仙的属性。她当然也有自己的感情，但是也只为了自己的感情而活，我相信她对别人给予她的帮助和恩惠她是真的感动，但是这只能说明她是个博爱的人。如果没有爱情，付出自己的生命是不值得的，当然，我这个理论在现实世界中是应该得到遵守的，但是在文学世界里有天马行空的自由。我对这部名著和作者都是尊崇的，特别喜欢他的一部小说《孤星血泪》（远大前程），但是这部小说把本应是女主角的人物更多时候是作为一个把人物串起来的线索人物，着力不够，单纯的美貌描写说实话有点欠缺说服力。

革命，生命，爱情！

双城：伦敦，巴黎时代背景：法国大革命一群受压迫的人，在“雅克”（估计跟卢梭有关系）的带领下，推翻了统治者，建立了新秩序，可这个新秩序比以往更血腥，人民疯狂报复，无数人都落地，血流成河，农奴翻身成为新权贵。冤冤相报何时了，侯爵兄弟，侯爵之子，农妇全家，孤儿，医生，雅克们，一切都是孽缘！每个人的生命都是高贵的，不能以任何理由随意践踏，不管他是高贵还是贫贱，不管他是否恶贯满盈，甚至，连以爱情为名义的牺牲都不可以。卡尔顿是个悲剧人物，他深深挨着的人却与另一人彼此相爱，为了营救这个“情敌”，自卑的豺狗牺牲了自己的生命。这是纯真，伟大，不求回报的爱情吗？不是，正如他最后的想法：我知道他俩彼此在对方的灵魂中占有光荣崇高的地位，而我在他俩灵魂中的地位则更光荣、更崇高。这就是他要得到的回报。

一点小看法

半年前是看完雾都孤儿再看的这本书，狄更斯的书给我的第一印象就是对于人物心理的细腻描写，与雾都孤儿相比，这本描写法国大革命前夕的书带给我的更多的是人性心底那份真善，以及对爱情，亲情的力量思考，对于革命我不了解，在动乱年代不是每个人能左右自己的命运，表面使人厌恶，浑浑噩噩的人内心底也有向善的一面，这是个美好的时代，因为爱情，亲情最终胜利了，自我救赎的人也得到了机会，这是美好的；这是一个糟糕的时代，充满着对人性的考验，自我救赎的最终只能走向断头台。

shine

多年以来，那个为了别人幸福而毅然走上断头台的英国人，像一位老朋友时时鞭笞激励着我，让我明白怎样使自己的生命闪光。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－巴金

《双城记》读后感

这本书是我初中买的，每次翻看几页就放下不再读了。这次可以说是逼着自己读完的。即使是读到1/3的时候，这个故事对我来说依然是模糊的。“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代。”这本书是以法国大革命为背景的。法国大革命是最彻底的一次资产阶级革命，推翻了贵族的残暴统治，“那是最美好的时代”。同时，书中描写了革命者在获得统治权以后，执政混乱，审判不公的场面。多少人只是因为在贵族家工作就被送到“吉洛汀女士”的口中。达奈仅仅是因为他生在贵族之家，而被关在监狱。不顾马奈特医生的原谅，不管露西的乞求，执意要把达奈处以死刑，“那是最糟糕的时代”。革命会带来新纪元，但在革命当中，人民是不理智的。他们处于长期压迫，在掌权之后，想毁灭的，是整个敌对阶级，而不论个人的对错与否。他们想把自己承受的苦难也施加在敌人身上，那是复仇。战争开始，便没有什么文明了。那些奋起反抗的人，哪会用文明去审判敌人，看起来更像是复仇罢了。整本书令我最印象深刻的人物则是卡顿。看了大半本书，我几乎对卡顿这个人物没有什么印象，但当他出现在巴黎，为他所爱的人的家庭付出一切，甚至是生命的时候，我震惊了。“为了你，也为了你的家人，无论什么事我都会去做。”为了他的爱，为了他的诺言，他付出了所有，他的爱情是伟大的。即使这个人物刻画的并不是那么好，也是令我震惊的一个人。《双城记》并不是那么好读，但是是一本好书。它以不同的角度描绘了法国大革命的那个最好、又最糟的时代。

以革命之名，以自由之名

狄更斯的此书最初读到的只是片段，后来找来完整的全书来读，这也是很多年前的事情。过去多年之后，对于此书最深刻的印象却不是关于主人公的爱情线，而是那些关于法国大革命的背景描写。书中的法国大革命似乎不同于我们历史教科书的那场大革命，各种残暴与死亡交织其中，这或许就是我们一直没有了解到的历史真相，并非几句简单的“随着资本主义经济的发展和启蒙思想的传播，第三等级与特权等级的阶级斗争愈益不可调和，各种社会矛盾日趋激化。”所能概括的。《双城记》的开头是一段名言：“那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是个睿智的年月，那是个蒙昧的年月；那是信心百倍的时期，那是疑虑重重的时期……我们大家都在直升天堂，我们大家都在直下地狱。”作者狄更斯看到了那场推动历史潮流的大革命背后的两面性，而这也是我在多年后陆续读到若干关于法国大革命的历史书籍后才明白这段话的意义所在。在书中，狄更斯既描写了特权阶级的荒淫与残暴，同样也展现了它的对立面第三等级劳苦大众令人更加怵目惊心的嗜血复仇，这正表明了作者对革命的暴力性的质疑，当狂热掩盖了理智，当以一种暴力压制了另一种暴力，如何保证大革命“自由、平等、博爱”的宣言，一种社会秩序被打破，一个阶级打倒了另一个阶级，最终平等只是沦为一种口号。书中塑造了了象马奈特大夫这样完美的道德标杆，这其实也折射出狄更斯那份人道主义的悲悯心态。在狄更斯的眼中，法国大革命期间不断从一个极端走向了另一个极端，无数的人被推上了断头台，底层民众的狂热不断被煽动和操控，直到雅各宾专政实行了恐怖统治，断头台上滚落的不少都是大革命时期的领袖，正如罗兰夫人所言：“自由呵，多少罪恶假汝之名以行。”而在书中卡登为了爱而牺牲自己的生命，正实际正是狄更斯所奉行的人道主义光茫的映射，如果当人性和爱也被弃之一边的话，那么任何形式的革命都是值得怀疑的，当仇恨压抑了一切，人也如同成为行尸走肉般的杀戮机器，正如书中的德发日太太。直到今日法国人也在反思那段历史，而在我们的土地上也曾经有过似曾相识的一段过去，革命从来不能成为泯灭人性的借口，也不能用仇恨来代替爱的存在。

为卡尔登感动，震撼

那是最美好的时代，那是最糟糕的时代；那是智慧的年头，那是愚昧的年头；那是信仰的时期，那是怀疑的时期；那是光明的季节，那是黑暗的季节；那是希望的春天，那是失望的冬天；我们全都在直奔天堂，我们全都在直奔相反的方向--简而言之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的；说它不好，也是最高级的。我之所以会有冲动去看双城记，是因为一篇书评。里面介绍什么爱呀，救赎什么的。应该不是豆瓣那篇。卡尔登这人给了我很深的印象。于是看书时，我就拼命地去找他出场的地方。但是可能是我太粗心大意，也可能是狄更斯故意轻描淡写，我是看第二次时才发现卡尔登的出场。我不懂卡尔登为什么不用自己的才华去争取自己的幸福。在事业面前，他宁愿当一名“枪手”。在爱情面前，他选择了退让，他甚至没有去尝试着争取。然而正是这么一个卡尔登却肯为了露丝的幸福，为了他所爱的人的幸福。卡尔登与达内尔调换了身份。我现在已做的远比我所做过的一切都美好；我将获得的休息远比我所知道的一切都甜蜜。It is a far, far better thing that I do, than I have ever done; it is a far, far better rest that I go to than I have ever known.

求仁得仁哇！

这是多久以前看的书啊。。。里面的人名全都忘记了。。。个么我们姑且记男主也就是最后上断头台的人物为A，记那那个跟A长得很elephant的法国贵族为B，记和B相爱的小姑娘为C。。。其他重要人物还有C的父亲——法国人民心中较有威望的某老人，等等。。。如果没有法国大革命，如果那场疯狂的屠杀哪怕存有一点点理性，这个ABC之间的故事恐怕只是一场纯洁高尚但却非常普通的三角恋吧，大不了成为西方世界的梁思成金岳霖林徽因。。。恰是那个乱世成就了A，帮助他践行了自己为C奉献一切的承诺。时势造英雄，岂是仅仅说拿破仑罗伯斯皮尔之徒。。。伯夷叔齐，求仁得仁，又何怨。。。再这么想下去怕是要对主角羡慕嫉妒恨了。。。还是和平年代好。。。

革命还有一个名字叫疯狂

书的前半本看起来很吃力，因为有大段大段的描写没有情节上的明确联系（读的太快，没有思考）。还有古典小说那种铺陈让不是本文化的我读起来实在是感到不知所云。因为是名著，还是本着尊重的态度读完。原来后面才是惊喜，高潮迭起，情节紧凑。把法国大革命的状态以一个非常独特的视角呈现，我相信那才是真是的历史。复仇和舍身是属于那个革命时代，或者疯狂时代的。不过，最后的舍身，还是有点不能理解啊！可能是没有遇到骑士或者绅士，再加上自己不是淑女的原因吧。欣赏那个动荡年代的激烈，品位不一样的人生，享受激动或者伤感，呵呵，这就是我读书的乐趣吧！不过还是非常感谢生活在这个不是最好，也不是最坏的时代，让我有个小窝静静看书，猎奇。

英国式的幽默

一句话总要品尝许多遍才能读出味道，翻译很强大，可以让人感觉到原著语言的魅力。如果有精力，真的希望以后可以尝试读一下原著。另外，落魄天才的魅力总是大于完美的男主，就想三井的人气总是会大于流川枫一样（不知道这句话会得罪多少人）

读《双城记》

题记：法国大革命并不像历史书上说的那么简单。近代革命也是，文革大跃进也是。历史书抽离了历史的血与肉。我喜欢电影，欣赏好电影是一种享受。而读一本名著，品味作者炉火纯青的文字则是一种更持久的更深层的心理体验。《双城记》便是这样的一部名著。本文主要从本人由读这本书产生的对历史的思考，以及对本书的人物性格的分析两方面组成。历史是有血有肉的文中提到大革命时期罗兰夫人上断头台前说的话：“自由啊，多少罪恶假汝之名以行。”是啊，那是最好的年月，那是最坏的年月，那是希望的春天，那是绝望的冬天（甚至当年有些大发议论的权威人士都坚持认为，无论说那一时代好也罢，坏也罢，只有用最高比较级，才能接受。）那个时代之前的时代，人民饥寒交迫，受尽压迫；统治阶层过着充满富贵虚荣的生活，恣意妄为，草菅人命。那个时代，人民自下而上，发动大革命，攻占巴士底狱，杀掉国王，王后。革命之火越烧越旺，越烧越疯狂，越烧越失去理智。无数的好的，坏的人，男人，女人，老人，小孩在人们的热烈欢呼下被送上断头台。“自由啊，多少罪恶假汝之名以行。”人们的心中充满了获得自由后的狂喜，革命的狂热，嗜血的疯狂，对周围的怀疑和恐惧。不错，那是信仰的新纪元，那是怀疑的新纪元，那是智慧的时代，那是愚蠢的时代。“我看到这个时代的邪恶，和造成这一恶果的前一个时代的邪恶，逐渐为自己赎了罪而消亡”。那是一个疯狂的时代。一个像文革的时代。可是历史书抽离了历史的血和肉，变成了一个证明题。“读史使人明智”，读这种抽离血肉的历史却会使人变得教条。有人说，一切历史都是现代史。笔者深以为是，因为历史和现实有一个最大的契合点，最稳固的桥梁：人的天性（人性）。这种天性来自于人类的祖先和自然和同伴的互动中的生存繁殖欲望，这种天性来自于人类祖先的祖先，来自于最初的生命形式。我相信中国近一百多年的近代史有太多的血和肉，我相信这些血有很多是发黑的，这些肉有很多是腐臭的。这一百多年里，人们的逐渐由愚蠢而到明智渐开，这不是1912年发生的，不是1949年发生的，也不是1978年发生的，尽管有些时刻有些事件比较重要，但笔者相信这是一个渐变的过程，真正推进这一过程的是那些善良聪明的人们，是国际的作用力，是人们的本能的共同的愿望。而阻碍这一过程的，终将灭亡。这也是一个罪恶的过程，一个美好的过程。书中的角色书中出现了一批善良的角色，如马奈特医生，医生的女儿露西，露西的丈夫达奈，露西一家的保姆，外表粗鲁内心善良的普洛斯小姐，医生一家的忠实朋友洛里先生。这些角色都愿意为爱而自我牺牲。如露西用细腻深层爱使因为在巴士底狱囚禁多年而疯癫呆滞的父亲恢复正常，医生又为了拯救女儿的丈夫：达奈，在大革命陷入疯狂时保持乐观，认真经营。在马内特医生在女儿结婚那天知道女婿的真实身份后陷入以前的呆滞状态后，洛里先生和普洛斯小姐又寻找最恰当的方式照顾医生。当家人吃饭时随意的谈到西德尼.卡顿时，露西想到了卡顿的秘密和真情时，她的丈夫达奈这时体现了充分的理解和信任。当然还有达奈在三次被审判时，露西所体现的作为陌生人（尽管第一次审判之前她们见过一次面）的善良的同情和作为妻子的强烈的感情。这些都充满爱和人性的光辉，作者构筑了一个理想的家庭，充满了爱和人道主义。即便在乱世，这些角色凭借着爱彼此支撑，让岁月留下平静和幸福的回声。这无疑体现了作者对人性的寄托。当然，作者是个好人。撇开这些天使，书中还刻画了属于乱世的众生相。如剥削者：城里的乡下的爵爷，如被欺压的百姓的悲惨，愚昧，仇恨（以德法日太太最典型），大革命期间罪恶借着自由之名杀戮的失去理智的民众，以及那个盗墓者和他的妻子儿子等。然而最复杂丰满的角色无疑是西德尼.卡顿。这个无可救药的，自暴自弃的如死了般的可怜人。他固执地认为自己无可救药，嗜酒，堕落，在街上无目的的游荡。这个角色心中充满了痛苦，却又不能为力。然而在内心最深处，是对露西的爱。就是这一份真诚的爱，这个角色最终得以升华。“那天晚上，城里到处都有人谈论他，说那是在那看到的最安详的人的脸。”活着的时候他的心是死的，绝望的，最后为了心中最真的感情而死，为了善良的人们像英雄那样的死，心却活了。就不难理解为什么“那是最安详的人的脸”了。这种和书中无时不体现出的时代的悲剧相对的性格的悲剧是很多人的写照。就像动车出事牵动所有人（所有人都是乘客）的心一样，这个角色引起了太多人的共鸣。在文学作品种也不乏这种角色，如《复活》的男主人公（不是以死而是自救的方式复活），如屠格涅夫《处女地》中的日丹诺夫（最终因为怀疑自杀）。可见这种人物有一种普遍性（内心善良，却败给了人性的某种阴暗，屡战屡败，终于绝望）。人们的内心皆有矛盾，冲突。心中有条路，现实中不走那条路，心中有个理想的自己，现实中的自己却相差十万八千里。最可恶的是每次想改变现实中的那个自己都归于失败，自暴自弃，陷于绝望。这时候爱情是一剂外界施加的强力的药，或许就是那颗救命的稻草。这也是人生中的一道大坎，迈过去走向一个美好的自我，迈步过去则应了臧克家的那句诗：有的人活着，但他已经死了。这本书是一部现实主义的力作，作者认真参考了《法国革命史》《宪章运动》等著作。语言魅力尤令人陶醉，一些形象的比喻让人叹服。多年后重读，大概会有另一种体悟。（完）