《巴坦加里的瑜伽经》章节试读

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第三章 禅定力量 - 第三章 禅定力量

3.1 凝神是将意识放在一物之上。
3.2 入定是周流不断的知觉。
3.3 三摩地是只有冥想的对象存在，对自身的知觉消失。
3.4 此三者形成静坐冥想。
3.5 由掌握静坐冥想，便得到智能的光。
3.6 这种掌握是通过不同的阶段。
3.7 此三者比以前讨论的更为内在。
3.8 但就算是此三者也是外在于无种子的境界。
3.9 那种控制的状态是心灵联系上控制的活动，使那些习性消减下来。
3.10 这流通因不断练习而稳定下来。
3.11 当心灵放在一物之上，对其他的兴趣便减退，便能达到入定。
3.12 在此境界，过去和将起的心象成为一样。
3.13 由此感官上的变化，便超越了事物的原理、性质各方面。
3.14 事物的性质是过去、现在、将来三个原理。
3.15 进化是由这三个原理不断的转化造成。
3.16 对这三种转化作冥想，便可得到过去和未来的知识。
3.17 平凡字句与意义的知识是混乱的。通过静坐冥想，便能得知一切生物声音的知识。
3.18 对过去的习性作冥想，便能得知过去生命的知识。
3.19 对他人的身体作冥想，便可知道他人的思想。
3.20 不是知道思想的内容，而是它的内在状态。
3.21 对身体的形状作冥想，形相的知觉便被阻闭，对眼睛的显现便被分离，那瑜伽士的身体便不被看见。
3.22 行为的后果有快有慢，从内在的控制得知死亡的时间。
3.23 对不同的气力，例如大象的气力作冥想，便产生大象的气力。
3.24 对内在的光作冥想，便得到精微幽隐和远处的知识。
3.25 对太阳作冥想，便得到世界的知识。
3.26 对月亮作冥想，便得到星球的知识。
3.27 对星空作冥想，便得到星空运动的知识。
3.28 对脐轮作冥想，便得到身体运作的知识。
3.29 对喉咙作冥想，便能中止饥渴。
3.30 对胸膛中的管道作冥想，便能使身体稳定。
3.31 对头上的光作冥想，便能拥有超觉的视力。
3.32 由于直觉的力量，产生所有知识。
3.33 对心脏作冥想，便能得到有关意识的知识。
3.34 喜乐是从灵魂与智能的无分别而来。通过对真我的冥想，便会得到真我的知识。
3.35 由此便达到超觉的听力、视力、味觉和嗅觉。
3.36 这些力量都是三摩地的障碍。
3.37 当知道了注意力受束缚的原因，瑜伽士的意识可以进入另一个人的身体之中。
3.38 控制了这个灵力，瑜伽士便能在水上行走，不受荆棘的伤害。他能克服死亡。
3.39 通过对生命能量的控制，身体发出光明。
3.40 对以太及听觉作冥想，便能听见上天的声音。
3.41 对以太及身体的关系作冥想，瑜伽士的身体便能变得很轻，能够在空中飞行。
3.42 对心灵作冥想，便能离开身体，那时无明便会去除。
3.43 对物质的精微和物理形状、状态及功能等作冥想，便能控制物质。
3.44 由此可使身体变得极小、极大，以及不可被损。
3.45 这个身体变得美丽、有力及强壮。
3.46 通过对器官生命力和它们性质和功能的冥想，便能控制这些感官。
3.47 这样身体便能像思想般飞快移动，控制超觉的感官，控制自然的元素。
3.48 通过对真我以及生命能量之间关系的冥想，便能做到无所不能，无所不知。
3.49 以无欲无求来毁灭束缚的种子，便能免除一切束缚，达到自在。
3.50 瑜伽士不要因这些灵力而骄傲起来，因为这样便会使他产生障碍及下堕。
3.51 对时间的运动，之前及之后作冥想，可以得到明辨的知识。
3.52 这种冥想可以分辨两样极相似的事情，就算它们的特性和地位都一样。
3.53 那直觉的知识能知道所有事物和它的性质。
3.54 当真我变得与生命能量同样纯洁，便达到完美与自在。

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第一章 静坐冥想 - 第一章 静坐冥想

第一章 静坐冥想
1.1 现在，我们要解释甚么是瑜伽。
1.2 瑜伽是学会控制意识的转变。
1.3 这样，知觉者便能还其本来面目。
1.4 否则，我们便会认同于那些转变。
1.5 那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：
1.6 知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。
1.7 知觉、推论与亲证都是知识。
1.8 错误的知识是谬误，不由实相而来。
1.9 字面的知识但没有对象便是幻想。
1.10 觉醒的失去便产生睡眠。
1.11 那些经验过的事物还残存的便是记忆。
1.12 通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。
1.13 坚持不懈便是锻炼。
1.14 经过一段长时间，便能打下牢固的基础。
1.15 不执着便是对所见所听之物，毫无欲望。
1.16 由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是最高的。
1.17 最高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
1.18 另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。
1.19 那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入最高的自然。
1.20 其它人则要经过信心、发奋、记忆、静虑、智能等阶段。
1.21 有些人意愿很强，很快便可进入冥想。
1.22 由温和到强烈的锻炼，效果最好。
1.23 此亦可由对神的顺服达到。
1.24 神的灵，不受任何性质或行动所影响。
1.25 祂是所有知识的来源。
1.26 祂是古人，以至于今人的导师。
1.27 祂的象征便是那神圣的声音(AUM)。
1.28 此声应常念诵，便可达到成功。
1.29 由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。
1.30 疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分散的障碍。
1.31 此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。
1.32 练习瑜伽可克服这一切。
1.33 心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。
1.34 控制呼吸也能克服这一切。
1.35 精微的知觉产生最高的意识转变，使心灵平静。
1.36 这是由于那超越的、内在的光。
1.37 亦由于意识控制了欲望。
1.38 亦由于对梦境和睡眠的知识。
1.39 亦由于静坐冥想的锻炼。
1.40 那联合由小至原子大至无限都能主宰。
1.41 真正的知见是知觉者、知觉的能力与被知觉者三者完全通透。
1.42 知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象。
1.43 真确的知识是能直观对象。
1.44 同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。
1.45 精微的对象在无分别的情况下呈现。
1.46 以上的叫有种子的冥想。
1.47 但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。
1.48 智慧便与真理合一。
1.49 此与言辞的推理截然不同。
1.50 这种由静坐冥想而生的状态会超越以前的思想习性。
1.51 这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第152页 - 虽然对于一个已解脱的人来说是消除了，但对其他人来说，本性仍然存在

没有工厂的帮忙，我们是无法成型的。我们要先了解本性，这就是为什么本性被称为母亲。只有透过母亲，我们才知道谁是父亲。
清楚的认识本性，不要离开它，不要跑开，不要放弃。逃避是没有助益的。如果我们现在想逃避一些事情，以后得以更困难的形式去面对它。
还有，我们永远要维持警觉，注意本性。这个世界用尽所有的方法来欺骗我们，企图从各个偏僻的地方或角落过来。但是我们得面对它、了解它、分析它而通过它的考验。
很多人害怕面对问题，只想吞一颗安眠药，然后把所有的事情都忘记，可是当他们醒来后又要面对新的问题。他们想变成鸵鸟，只要一看见危险，就把头埋进沙堆里，这样并没有解决问题。一旦我们解决、了解了我们的问题，就可以控制它。一旦我们能控制它，我们就不再被本性束缚，它反而变成我们的奴隶了。
要真实自我靠着本性的帮助了解自己，善瑜伽是必须的。善瑜伽的意思是完美的结合。这里并不是说个别自我与更高一层自我的结合，而是真实自我（PURUSHA）与本性（PRAKRM）的结合。当它们完全分开时，它们无法表达自己，因为它们是互补的。它们的结合，让我们知道两者的特质。
就像如果你想印出白色的字，你得有黑色的底色来映衬。你无法在白色的纸上写出白色的字，透过本性，能了解到我们就是真实纯洁的自我。如果不是本性，我们无法知道我们自己。所以，本性并不是如许多人以为的只是个束缚，它是必要的。
这个结合却是源自无知。
我过去是无知的，我有可怕的经验，我以为本性是真实的，快乐是真实的，我追求他们。但是现在我知道它们是什么了。我以困难的方式学习到了，你们也希望以困难的方式学习吗？何不听我的劝告呢？
“如果没有无知，就不会有结合。这是真实自我（看者）可以自主的。”
更简单地说，去除无知，创造结合，看者（真实自我）就能安住在自己真实的本性里了。真实自我一直都是如此，虽然真实自我似乎暂时被本性困住了。我们不仅是理论上的认识，而是应该以我们所有经验，所有的行动，重复温习来记住这一点。
吠陀行者说:"我是永恒的证人。即使我们知道这只是理论，但它会在很多方面帮助我们。当我们为损失而烦恼时，我们应该问道：“谁在烦恼？”“谁知道我在烦恼？”随着答案的出现，烦恼会消失。当我们分析烦恼，它变成了一个客体，和我们不再有关系。"
当我们因轻微的不舒服而悲伤时，突然间接到事业蒙受巨大损失的消息，我们会马上忘记那小痛苦，注意力会立刻被转移，所有的事都是如此相关的。
世上所有的经验，都是心理上的作用。“一个人的态度是根据他的心思而来的。”
只有心超越了，我们才能从所有的困境中解脱出来。
心灵是本性的原动力，也是本性细微的一部分。我们应该了解我们与心是完全不同的，我们是永远自由、没有束缚的。

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第20页

做好人 做好事 让身体跟随心走

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第29页 - 14当你练习一段很长的时间、没有间断、尽一切努力热忱，这个练习将稳固不移

如果你很有耐心，心又坚定，你所做的也会比较完美；如果你心不坚定，记者得到结果，你的心已经被扰乱了，被扰乱的心所做出来的事是没有品质的。所以不仅仅是你练了有多久，而是练习时是否有耐心、是否有热忱、有品质

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第6页

“所以，如果你能控制思想形式，将它改变成你所需要的，就不会被外在世界所束缚了。这个世界没有什么不对，全看你将它视为天堂或地狱。所以整个瑜伽是基于约束心灵的变化，如果你能控制你的心灵，就可以控制所有的事，那么这个世界就没有任何东西可以束缚你了。”——第六页
“要看真实的反射影像，水必须清澈与宁静，不起一点涟漪。当心灵停止去创造思想或者当心灵完全不需要被修饰，如同静止的湖水一样时，你就可以看到真实自我了。”
“听到这种推论，你可能会回过头来问我：“你的意思是否说，看者误解了自己或是忘记了自己？”不是的，看者永远不会误解自己或是忘记自己，而是反射影像的水面被扭曲了，那么看者所显现的也是扭曲的。真实的你永远是一样的，但是你表现出来的心，是被扭曲或扰乱的。为了要使心灵干净与纯洁，你要去感觉或表现你最初、真实的纯洁状态。”
“这就是为什么如果我们能静下心来，达到约束心灵的所有基本原则，就可以发现所有事物都结合在一起，这才是真正的瑜伽生活。这并不是说我们不关心它的变化，而对这个世界毫无用处；相反的，有了与整个宇宙联结的经验，我们可以起更好的作用，会带来快乐又和谐的生命，只有到达这个境界，我们才会爱邻居如爱自己一般。否则怎么可能呢？”
————就好像一把刀，当你正确认知这把刀的时候，就会正确的保存它，当你的境遇需要你使用它时，你拿起它，做了正确的事情。刀和你行为是一体了，你在正确时间做了正确的事情。刀是你，你也是刀。但是如果你的心灵是扭曲的，你错误使用了它。那么会变得痛苦、悔恨。
“但是在所有不同的背后，在原始真实的自我里，我们从来就没有不一样。亦即在这曾经可能改变的幻想背后，是个永远不变的“一”。这个“一”会变化是因为我们的心灵起了变化，所以你的心灵改变，就改变了一切。”
————比如你看到刀杀了人，你觉得它是凶器，如果你看到刀保护了你，你觉得它是保护者，其实都是你心灵的变化。刀还是那把刀。刀真实自我里和你一样，从未改变。改变的是你的心灵。
————当有人用刀砍向你，如果你能正确认知自己，你不会允许那把刀伤害你，因为不是刀伤害你，是那个扭曲的心在伤害你。你不会愿意被一个扭曲的事物伤害不是吗？

《巴坦加里的瑜伽经》的笔记-第二章 实践锻炼 - 第二章 实践锻炼

2.1 瑜伽是对身体加以自律，学习经典，和对神的顺服。
2.2 目的是促进冥想，除去障碍的根源。
2.3 无知、我执、迷恋、厌弃、贪求，是生命的五种障碍。
2.4 无知是其余几项的温床，无论是沉睡的、轻微的、可构成障碍的还是激烈的。
2.5 无知将那些不是永恒的、不纯洁的、痛苦的、不属真我的，认同为永恒的、纯洁的、愉快的、属于真我的。
2.6 我执是知觉者将自己认同于知觉的能力。
2.7 迷恋是对欲望的追逐。
2.8 厌弃是住在痛苦之中。
2.9 贪求在那些有学识的人之中仍然存在，是会自己助长的。
2.10 这些障碍还在精微阶段时，可以做相反的事情来消除。
2.11 如果成形以后，可以静坐冥想来消除。
2.12 那些障碍由过去的业行而来，在可见及不可见的界域发生作用。
2.13 一旦生根，便影响生命的状况、生命的长短和种种经验。
2.14 由于行善与行恶的不同，分别产生乐果与苦果。
2.15 对于有智慧的人来说，甚么都是苦的。因为一切都在改变，事物变成它们相反的状态。
2.16 还未来到的痛苦是可以避免的。
2.17 痛苦的因由是知觉者认同于被知觉者。
2.18 此世界有各样事物和知觉，是要让我们解脱于这个宇宙。
2.19 自然有四种特性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。
2.20 知觉者只是知觉本身，虽然纯洁，还是通过思维来看事物，而自我使他认同于这个思维。
2.21 这种知见的性质是为了知觉者的好处。
2.22 虽然对觉醒的人来说，这些都会毁去，但对其他人来说，仍然存在。
2.23 知觉者与被知觉者遇合，便产生这个世界。
2.24 无明是它的原因。
2.25 如果没有无明，没有知觉者与被知觉者遇合，知觉者便得到自由。
2.26 消灭无明有赖不断的明辨。
2.27 智能有七个阶段，随着知识增长，一个接着一个展现。
2.28 通过瑜伽的锻炼，那些杂染便会被知识之光去除，生出明辨的智慧。
2.29 持戒、精进、调身、调息、摄心、凝神、入定、三摩地，是瑜伽的八支。
2.30 非暴力、不说谎、不偷盗、不纵欲、不贪图。
2.31 无论何时、何地、在甚么情况，属于甚么阶级，这都是不可打破的誓言。
2.32 内外洁净、满足、对身体及感官的控制，学习经典、对神顺服，都是精进。
2.33 如果有反对瑜伽的思想，要用相反的去对抗。
2.34 毁灭的本能是有害的思想。无论是自己去做，去引生，或去认同。如果由贪婪、怒气、迷惑成为动机，无论是温和、中度还是猛烈，都会带来无穷的苦难和无明，因此要发展出相反的。
2.35 只要确定非暴力，敌意便会消除。
2.36 不说谎，便能得享工作的果报。
2.37 不偷盗，便能得享财富。
2.38 不纵欲，便能得享灵性上的强健。
2.39 不贪图，便能得到生命的知识。
2.40 洁净为身体带来保护，不会因与他人接触而被感染。
2.41 精神上的洁净，产生觉醒和对感官的控制。
2.42 满足产生最大的快乐。
2.43 身体以及感官的完美，因持戒而消灭那些不洁而来。
2.44 由不断的学习达至与上天合一。
2.45 三摩地是由注意力与神合一而产生。
2.46 姿势必须稳固舒适。
2.47 控制不安，对无限作冥想，便能做到。
2.48 这样，便不会受二元性骚扰。
2.49 掌握了姿势以后，便要控制呼吸。
2.50 控制吸气和呼气便是调息。在外、在内，以至于静止不动，都因应时间、地点和数目而调节，呼吸又细又长。
2.51 第四样是呼吸既不在外，也不在内。
2.52 于是对光之遮蔽便除去。
2.53 这样精神便适合作冥想。
2.54 如果精神脱离了知觉，而知觉亦不与感官混合起来，注意力便与自己合一。
2.55 于是达至对感官的最高控制。