《畸形的日本人》章节试读

《畸形的日本人》的笔记-第4页

　这与前面我们讲到的“社会”不同，“强迫观念”是我们日本人在性情以及智力方面的因素造成的。因此可以说带有一些宿命的色彩。比如，一方面这可能与日本人气度狭小、性情急躁、顽固偏执有关；另一方面，我认为从不同的角度分析，表达能力欠缺也是重要原因之一。因为表达能力欠缺最终会导致缺乏说服力。而无法说服别人又想要达到目的，出路就只剩一条，那就是直接或者间接地威吓对方。包括哭诉、哀求在内，也是利用对方感情方面的弱点对对方实施的一种威吓。 　
　我们从孩提时代开始就毫无意识地对别人进行威胁，同时也一直忍受着别人的威胁。 　　首先，使用哭天喊地的办法威胁妈妈；在众人面前故意不讲礼貌，为的是讨要一些点心；向爸爸索要零花钱最有效的借口就是借了朋友的钱。 　
　做父母的也好不到哪里去。他们要么是采取拿扎针、关进壁橱、警察、人贩子或者是用学校的老师的方式吓孩子，要么是恐吓孩子说“不许吃饭”“不许进家门”！
可以说，就威吓的说法而言，没有比日本更为丰富的了。即使是以骂街闻名于世的天才的法国人，除了以恐吓为职业的恶徒流氓之外，一般人也很少使用威吓的说法。因为当场决出胜负会令冲突双方的法国人觉得更舒服。 　
　总之，日本人的威吓往往都会包含一些类似于死亡、杀死的意味，因此，这本身就会令人不寒而栗。
　日本人的威吓令人压抑。即使是类似于“故意使别人在众人面前出丑”，或是“使别人处于不利境地”之类的威吓，日本人往往并不需要使用语言，而仅仅是一个微笑就能达到目的。特别不可忽视的是，在日本，拥有某权力、居于某地位本身就是一种威吓。 　　由于正常的个人诉求以及想法，很多时候都会触及对方的弱点，所以，日本人几乎时时处处都处于一种紧张的状态，以防会产生什么不良的后果。
　　日语中常用“怒目而视”或者“有威严”之类的词汇，也说明威吓在日本无处不在。 　
　古往今来，有一大群服服帖帖的手下，是件令人惬意的、值得夸耀的事情。威望也好，威力也罢，从某种意义上来讲，都是在夸耀影响力的说法。而威仪、威严，在当今的日本，与其说表达的是一种与生俱来的人的气质，不如说更多的是强调使对方屈服的一种傲然的态度。 　
　“根本瞧不起对方”的蛮不讲理的态度，有时会受到鼓励和赞美。原因是，这种态度正是那些深刻体会了被威胁的郁闷与痛苦的人们的反抗意识的体现。

《畸形的日本人》的笔记-第3页

说到恐惧，也许我们的脑海里首先浮现的是生命、财产、名誉、行动的自由以及生活的安全是否受到了威胁。然而，事实上问题要复杂得多。我们也许更应该重视的是日常生活当中的那些并不违反法律和一般道德规范，却在无形中给人们造成了精神上的恐惧与痛苦的事情。
　　在人的一生当中，无论是一言一行，还是一举手一投足，都有意或是无意地、每时每刻都会感受到的某种无形的压力，我们把这种精神状态姑且称之为强迫症状。那么，这种精神状态必然会引起一些精神障碍，其结果就是，即使相应的威胁和压力被消除之后，人的精神依然会呈现出一种异常的状态。
　　回想自己所走过的历程，结合我们今天的生活环境，我可以肯定地说，上述异常的精神状态的影响绝非个例，而是几乎所有的日本人都无法幸免的“通病”。
　　时至今日，我已经没有勇气公开宣称我们日本人没有被赋予自由。因为真正的自由并非是别人赋予的，或者说，被赋予自由的地方实际上是不存在真正的自由的。 　
　在我看来，我们日本人甚至并不明白自由为何物！因为很少有人懂得自由的最大敌人正是诱惑与成见。我们追求的充其量只是摆脱了某种强制的自由。诚然，这种自由也是我们所需要的。但我们必须明白，这样的自由就好比一只手摆脱了束缚，而另一只手又被束缚住了一样，是一种得而复失的自由。
　　我有些跑题了。我们日本人的生存环境，造就了日本人的这样一种特质：不敬畏该敬畏的，反而惧怕本不该惧怕的。
　究其根源，这种令日本人感到恐惧的真凶就是所谓的无视“人性”的社会思潮。毫无疑问，这种社会思潮是封建陋习中最为典型的表现。然而，在对这种封建陋习进行批判的过程当中，既包含了某种忌惮，也不乏对民众进行恐吓的言辞。由此，日本人那种特有的精神构造展现得一览无余。看来中国典籍中的那种“大丈夫”的气概，在传入日本后，由于其独特的风土人情很快就褪色了不少，真是可悲可叹啊！