象征与思维

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出版社:云南人民出版社
出版日期:2011-7
ISBN:9787222081147
作者:崔明昆
页数:259页

内容概要

崔明昆,男,1958年出生于昆明。博士,教授,云南师范大学生命科学学院副院长,云南大学民族研究院客座教授。当过知青和工人,先后毕业于云南大学生物系和人类学系,分别获理学学士、理学硕士学位和法学博士学位。国家公派赴澳大利亚进修学习一年。主要从事民族植物学和民族生态学的跨学科研究。

书籍目录

第一章 导论
第一节 植物的象征与象征性思维
第二节 土著植物与逻辑思维
一、“土著人是如何思维”之争与认知人类学
二、民族科学与“土著人的思维”
第三节 研究意义、方法和框架
一、研究意义
二、研究方法
三、研究框架
第四节 研究对象--“花腰傣”及其生态环境
第二章 植物的文化象征与思维
第一节 “鬼树”的文化象征
一、寨心树:“世界中心”的象征
二、寨鬼树:村寨神圣空间的象征
三、“家庭鬼树”:“家鬼”庇荫的象征
四、“会树”:风调雨顺的象征
第二节 节日中的植物象征
一、春节中的植物象征
二、花街节中的植物象征
第三节 人生礼仪中的植物象征
一、出生仪式中的植物象征
二、成年礼与植物
三、婚礼中的植物象征
四、葬礼中的植物象征
第四节 植物的象征与思维
一、“鬼植物”、“祭鬼(或驱鬼)植物”与“花腰傣”的世界观
二、植物的象征与关联性思维
第三章 民间植物分类学与逻辑性思维
第一节 “花腰傣”植物的命名、分类及其分类系统
一、分类等级
二、分类群及其名称
三、“花腰傣”植物的分类系统
四、“花腰傣”民间植物分类的认知图式
第二节 与科学分类的比较看“花腰傣”植物分类的逻辑性与科学性
一、分类系统的比较
二、民间分类群与科学分类群之间的比较
第四章 采集植物的利用与认知
第一节 采集植物与利用
一、野菜的采集与食用
二、药用植物
三、染料植物
四、饮料植物
第二节 对采集植物利用的认知
一、对野菜毒性的认知及其处理方法
二、对疾病以及药用植物的认知
结语
附录:云南新平“花腰傣”植物名录(对照)
参考文献
后记

编辑推荐

  当代中国人类学民族学文库  1.滇西边区考察记  方国瑜著  2.摆夷的经济文化生活  江应梁著  3.芒市边民的摆  田汝康著  4.民族考古学探索  汪宁生著  5.基诺族传统爱情文化  杜玉亭著  6.远去的山火--人类学视野中的刀耕火种  尹绍亭著  7.传统与现代--云南回族的历史文化  纳麒著  8.玉龙情殇--纳西族的殉情研究  杨福泉著  9.发展的反思--澜沧江流域少数民族  变迁的人类学研究  郭家骥著  lO.梯田文化论--哈尼族生态农业  王清华著  11.最后的长房--基诺族父系大家庭  与文化变迁  郑晓云著  12.摩梭母系制再研究  严汝娴著  13.滇史求索录  李惠铨著  14.“跳菜”--南涧彝族的飨宴礼仪  秦莹著  15.“采白花”--洱源西山白族传统恋爱方式  吴瑛著  16.圣俗之间--西双版纳傣族赕佛  世俗化的人类学研究  龚锐著  17.象征与思维--新平傣族的植物世界  崔明昆著  18.当代中国文化人类学(上下)  瞿明安主编  19.现代民族学(全四册)  周光人瞿明安主编

作者简介

崔明昆编著的《象征与思维--新平傣族的植物世界》是当代中国人类学民族学文库之一,本书系统全面介绍了新平傣族植物学相关知识,对国内外认知人类学、民族科学和民族植物学进行了系统的梳理和研究。本书是我国生态人类学、民族生态学和民族植物学发展史上一本具有重要价值和意义的著作。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩短评 (总计4条)

  •     还是不错的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  •     这本书是帮新平的朋友买的,我不禁揣测他是否是新平本地少族里第一个读到此书的。是是赶回老家的前一天收到的,他在回新平祭龙的路上正式阅读这本书,也算一种巧遇。
    作者有着植物学方面的背景,在方向上非常专业的人类学书籍,虽然理论并非新鲜,但这个课题着实也算是有意义的。
    总的来看是值得一读的书。
  •     民族植物学或植物人类学是一个文理交叉的学科,这个学科目前在中国只有云南大学、中科院昆明植物研究所等昆明的科研单位开设,云大是民族植物学的中心,这本书也是目前为止国内最高水平的民族植物学博士论文。
  •     第三章最感兴趣,也最有意思。可惜有些篇章布局为兼顾“植物”主题,跑到仪式上,后面又重复描述。凿齿与染齿都在《山海经》中有记载,说二者有承继关系纯属作者未认真翻阅文献想当然的结果,而且有文献证明染齿不仅是植物这一种方式。某部分作者以汉人仪式起源的文献来论证花腰傣的祭祀,又不加详辨,恐怕不妥。五谷类算不算植物,如果算,为何不进行分类?结语部分没什么让人眼前一亮的内容,还是有框架上重复的问题。【提到只祭祀父母灵,不祭祀祖父母辈。而且,女人出嫁后可以在祭祀“大家鬼”以外,在婆家家外设置神坛祭祀自己父系的“小家鬼”】
 

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