《中国人类学评论（第19辑）》章节试读

《中国人类学评论（第19辑）》的笔记-第101页 - 拉铁摩尔、中国人类学与其“帝国转向”

宝力格： ……要想做成清那样，他必须是一个超人，才能做到，也只有像康熙、乾隆——雍正还差点一这两个非凡的英雄，才能够做到这样。可这种人历史上毕竟少见。我在这里说的是，我们还要从历史角度去看，清比较顾及很多人的看法，顾及汉族人的看法，蒙古人的看法，藏人的看法，穆斯林的看法，但是，往往出现顾此失彼，当他推崇蒙古人，与蒙古人建立很好的、友善的关系，用特权、婚姻来巩固的时候，同时把蒙古抬到清朝的“副主人”的地位的时候，汉族的士大夫们就觉得心理不平衡，所以清就要安抚他们，恢复汉族的许多东西，比如科举制度，用这些来拉拢他们，通过几个“统”，学统、血统、道统等，但是他做得有些过分之后，又惹着蒙古人了，蒙古人要明明白白的问清，朋友，这究竟是怎么回事呀?你究竟是认我呢，还是认他?后来甚至出现了蒙古人深切地感觉到清背叛了他，以至于清自己也开始不信任蒙古人，从最初的联盟走向分裂。
这个时候，出现了一个俄罗斯帝国，蒙古人开始与它联合。清又觉得蒙古人具有反叛性了，本来蒙古是他们的一个屏障，清靠着蒙古征服中原，现在信任开始松动了，怎么办呢?开始启用汉人，移民实边，这时与蒙古就完全决裂了。所以导致蒙古从19世纪对清有了一系列的反抗。
我的观点是：在推翻清的过程中，蒙古人也有很大的功劳，蒙古人的反清革命与中国的革命是同步的，没有功劳也有苦劳，但是过去中国史学界里边从来不承认这点，总是要把蒙古和清放在同等的地位，总是要“驱逐鞑虏”。(笑声)
清太过于计较别人怎么看它，汉人和蒙古人又具有排他性，互相之间排斥，清要去协调这个东西，来来去去，筋疲力尽，最后没捞着好处，众叛亲离，蒙古、汉人、藏人、回回都反叛他。没人喜欢它，这就是它的悲剧。