魏晋南北朝史论集

章节摘录

　　今从对特殊分子与一般分子两方面观察南朝政府对待各种人之政策，特殊分子中复分政治社会两项推论之。孙吴以来，江南文化所被稍广，三吴人士之政事文学俱有可观，而中原人犹以化外视之。晋武虽成统一之功，于南士罕加擢引。晋元渡江立国，中原仕族十九随之俱南，托身其地自不得不倚重其人，此王导所以政从宽简，以悦吴人为务，虽非心愿，亦不得不援“南土之秀”于庙堂，共执国政，以消弭异同。王茂弘之为“江左夷吾”，端在于此（陈寅恪先生说）。陶侃亦南人，而东晋初拥重兵，居大镇，有举足轻重之势，故王敦等于侃尤加意诱纳。其后敦忌侃功，而卒不敢加害者，以周访与侃“亲姻如左右手”，虑侃死激南人致变耳。迨南渡将近百年，侨人势力渐巩固，桓温刘裕又相继立功，威声大振，于是侨人乃不复以南人为意。刘裕之敢于篡晋者，不惟以北伐功绩能满足侨人心理，当时侨人实已不甚有返中原之意，裕用武力树政权，南人震慑而无能为也。宋齐梁三朝皇室俱侨人，宋齐有一贯之政策：侨人握政权，摒南人于政治势力以外。当时南人重用者绝少，侨人大臣之成见牢不可破，虽帝王于南人偶有偏爱，亦无以屈之。然渡江已百余年，侨人虽高自标置，不自觉中亦受南人影响。同为北来，晚渡则被目荒伧，亦在摒斥之列。梁武帝时南北区别渐泯，不惟南人日以兴起，荒伧亦复进用。陈霸先以吴兴人久镇南服，立功交广，故陈世吴人势力取侨人而代之，三吴以外之南方土著亦崭然露头角矣！然此只就政治上活跃而言，无与社会上地位。侨姓甲族始终得保持其优崇之位置，南方文化低下之土著固无论，即朱、张、顾、陆，亦终不能与争。斯亘四代而不易之现象，亦侨人政策之成功者也。此其大略，请更申论之。　　……

内容概要

周一良(1913—2001)中国历史学家、教育家。出生于民族资产阶级家庭，8岁入家塾。1935年燕京大学毕业后，入研究院肄业一年。1939年到美国哈佛大学留学，1944年获得博士学位。1947年回国后任教于清华大学中文系、外文系、历史系，曾兼任历史系主任。1952年以后任北京大学历史系教授，曾任系主任。主要著作有《世界通史》(与吴于廑主编)、《周一良集》。

书籍目录

上    编魏晋兵制上的一个问题乞活考——西晋东晋间流民史之一页南朝境内之各种人及政府对待之政策《南齐书·丘灵鞠传》试释兼论南朝文武官位及清浊北朝的民族问题与民族政策领民酋长与六州都督北魏镇戍制度考及续考论宇文周之种族魏收之史学读书杂识《世说新语》札记《颜氏家训》札记评冈崎文夫著《魏晋南北朝通史》《牟子理惑论》时代考    下    编论诸葛亮要从曹操活动的主流来评价曹操《世说新语》和作者刘义庆身世的考察论梁武帝及其时代从北魏几郡的户口变化看三长制的作用魏晋南北朝史学发展的特点魏晋南北朝史学著作的几个问题略论南朝北朝史学之异同魏晋南北朝史学与王朝禅代两晋南朝的清议从《礼仪志》考察官制《宋书·礼志》札记魏晋南北朝词语小记读《邺中记》《洛阳伽蓝记》的几条补注评介三部魏晋南北朝史著作《博陵崔氏个案研究》评介马译《世说新语》商兑马译《世说新语》商兑之余周昙《咏史诗》中的北朝关于帐构“瞎巴三千生啖蜀子”解怎样研究魏晋南北朝史百济与南朝关系的几点考察学术自述我和魏晋南北朝史史语所一年纪念陈寅恪先生后记附录：儒生思想  书生本质史家学术    ——周一良教授的学术生涯再版说明

作者简介

上编

魏晋兵制上的一个问题

乞活考——西晋东晋间流民史之一页

南朝境内之各种人及政府对待之政策

《南齐书•丘灵鞠传》试释兼论南朝文武官位及清浊

北朝的民族问题与民族政策

领民酋长与六州都督

北魏镇戍制度考及续考

论宇文周之种族

魏收之史学

读书杂识

《世说新语》札记

《颜氏家训》札记

评冈崎文夫著《魏晋南北朝通史》*

《牟子理惑论》时代考*

下编

论诸葛亮

要从曹操活动的主流来评价曹操

《世说新语》和作者刘义庆身世的考察

论梁武帝及其时代

从北魏几郡的户口变化看三长制的作用

魏晋南北朝史学发展的特点

魏晋南北朝史学著作的几个问题

略论南朝北朝史学之异同

魏晋南北朝史学与王朝禅代

两晋南朝的清议

从《礼仪志》考察官制

《宋书•礼志》札记

魏晋南北朝词语小记

读《邺中记》

《洛阳伽蓝记》的几条补注

评介三部魏晋南北朝史著作

《博陵崔氏个案研究》评介

马译《世说新语》商兑*

马译《世说新语》商兑之余*

周昙《咏史诗》中的北朝

关于帐构

“瞎巴三千生啖蜀子”解

怎样研究魏晋南北朝史

百济与南朝关系的几点考察

学术自述*

我和魏晋南北朝史*

史语所一年*

纪念陈寅恪先生*

后记

附录：儒生思想 书生本质史家学术——周一良教授的学术生涯*

再版说明

图书封面

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