阿拉善蒙古研究

章节摘录

　　第一章
阿拉善蒙古先世史研究　　第一节　阿拉善蒙古人的先祖——拙赤·合撒儿　　阿拉善蒙古部落出于成吉思汗弟拙赤·合撒儿之后裔，要了解阿拉善蒙古人的历史，应先从了解他们这位先祖的活动开始。　　12—13世纪是蒙古诸部从分裂走向统一和大蒙古国家建立的重要时期。在这一时期，蒙古民族中涌现出了许多杰出的人物，成吉思汗之弟拙赤·合撒儿即是其中之一。合撒儿从少年时代起就跟随成吉思汗四处征战，是成吉思汗的开国功臣之一，在当时的蒙古国中声誉远播、位极一时。　　一、个人素质　　合撒儿，也速该次子，成吉思汗同母弟，1164年生于斡难河畔，是著名的蒙古勇士。　　合撒儿在蒙古草原上以其勇武而著名。据《蒙古秘史》载，合撒儿“身高数丈，有力胜三牛”。拉施特在《史集》中也特别指出，“合撒儿”一名是“猛兽”之意，并生动地描述了合撒儿的勇猛形象：“他的肩与胸很宽，而腰很细，故他侧卧着时，能让一条狗从他肋下穿过；他力气（很大），能用双手抓起一个人，将他像支木箭般地折成两半，将他的脊椎骨折断。”　　合撒儿不但勇力过人，而且具有非凡的射箭技能。在当时的蒙古草原上，骑马射箭既是一项生活技能，更是一项专门的军事技能。合撒儿的射技在少年时期就已超越常人，并凭此本领曾多次化解了家族的危机。当孛尔只斤家族迁至斡难河畔不久，泰亦赤兀氏率众深夜来袭，在孛儿只斤家族毫无防范、生死存亡之际，合撒儿“独执弓矢与斗，泰亦赤兀不敢逼”，使其家人得以安全撤退。另据《蒙古秘史》载，当成吉思汗出兵征讨乃蛮部时，札木合对乃蛮部塔阳汗称赞急驰而来的合撒儿的射箭技能，他说：“整咽带弓矢之人，亦不碍其喉焉。即吞全身之汉，亦不点其心焉。其方怒之时也，引弓放其叉披箭，射穿隔山一二十人。其斗敌之时也，引弓放其大披箭，射穿越野横渡人。大引而放其箭，则能射至九百寻，小引而放其箭，则能设至五百寻。”这里的描写虽然具有文学夸张的成分，却显示出合撒儿高超的射技——不仅命中率高而且力量大。　　合撒儿凭借其非凡的勇力和高超的射技，屡建奇功，最终辅佐成吉思汗统一了蒙古诸部。　　二、建立军功　　1170年，合撒儿年仅7岁，其父也速该被塔塔儿人毒死，部众为泰亦赤兀氏夺走，孛儿只斤家族受到重挫。合撒儿随其兄弟们被迫流落到斡难河河源附近的肯特山区（当时名为不儿罕合勒敦山），以渔猎为生。在这段颠沛流离极端困苦的时期，合撒儿与成吉思汗一道肩负起了振兴家族的重任，成为孛儿只斤家族在艰难时期赖以依靠的重要力量。　　合撒儿随成吉思汗在斡难河畔游牧时期，正是蒙古草原兵戈扰攘的动乱时期。为求自保，他们先去依附于客烈亦惕部王罕。不久，三姓蔑儿乞惕人前来袭击，抢走了成吉思汗之妻孛儿帖，合撒儿为此“奔走乞援于王罕、札木合”，搬来救兵，最终击败了蔑儿乞惕人，“竟得复仇。”这次与蔑儿乞惕人的战役，是孛儿只斤家族在蒙古草原上对其他部落作战取得的第一次胜利。合撒儿在此期间多方奔走，勇敢效命，发挥了重要作用，从而为成吉思汗所器重。1189年阿勒坛等人在阔阔海子推戴铁木真称汗时，他特别委派合撒儿统领忽必来等三人为佩刀侍卫，令其“断彼逞强者之颈，洞彼逞雄者之胸”，威慑众人，护卫成吉思汗。　　此后，合撒儿积极投身于统一蒙古诸部的家族事业中，参谋成吉思汗的军事行动，他的意见经常得到成吉思汗的重视。1199年，成吉思汗与王罕共击乃蛮部的不亦鲁黑罕，回军途中，王罕受人挑拨，夜里虚燃烟火率军离去。成吉思汗回军撒阿里川，他与合撒儿相商，对乃蛮部的情况做了分析，“已知乃蛮根底，而不以人数矣，”为后来击败乃蛮部奠定了基础。其后，又有消息传来说蔑儿乞惕部的人要来攻打他们，成吉思汗“同拙赤一合撒儿商议后，认为这个消息不可靠，[两人]就不再注意了”。这些都表明合撒儿不但勇武善战，而且心思缜密、善于谋略。　　1203年，成吉思汗与客烈亦惕部王罕彻底决裂，双方在合兰真沙陀（今东乌珠穆沁旗北境）展开激战。成吉思汗在这一战役中严重受挫，被迫退到巴儿渚惕海子，身边只余十九人，（食侯）粮俱尽，情势十分危急。当时，“哈撒儿别居喀喇浑山，妻子为王罕所虏，”而且其住地和家产也被王罕的军队洗劫一空。合撒儿面临着两种选择：其一是投靠王罕，与妻、子团聚，而且当时王罕的实力远胜于成吉思汗，正如《元史》中所记载：“时王罕形势强盛，帝微弱，胜败未可知。”另一选择是依然回到其兄成吉思汗处，助其渡过难关，但要冒着妻、子被客烈人杀掉的风险。合撒儿选择了后者，克服了重重困难，“离其妻子，弃其也苦，也松格，秃忽等三子于王罕处，（仅）以数伴罄身而出，寻乃兄成吉思合罕，”会成吉思汗于巴儿渚惕。合撒儿的到来使得正处于危急中的成吉思汗极为高兴，他立即与合撒儿商议军事策略。最后他们采取了“诈降”的计策，派了两个人以合撒儿的名义前往王罕处打探虚实，谎称合撒儿因顾念妻、子愿意投降王罕。王罕信以为真，于是成吉思汗、合撒儿趁机率军突袭，激战三昼夜，打垮了王罕的军队。在成吉思汗与王罕的这场激烈较量中，合撒儿的表现足见其忠、其勇、其谋。他的参与和谋划是导致王罕迅速败亡的决定性因素。　　1204年，成吉思汗与乃蛮部的塔阳汗在纳忽昆山（今鄂尔浑河东、土拉河西）进行决战，这也是成吉思汗统一蒙古诸部过程中最为关键的一战。合撒儿在此战中担负统率中军的重任。他亲自布阵，使中军“军容甚盛”，“塔阳汗望见大惧。”战斗开始后，合撒儿身先士卒，射杀敌军不计其数。在合撒儿的猛烈攻势下，塔阳汗节节败退，最终重伤身死，乃蛮部被征服。至此，孛儿只斤家族的最后一个劲敌被消灭了。在这次战斗中，合撒儿不但是冲锋陷阵的一员猛将，而且也显示了其出色的指挥才能。班师回营后，成吉思汗“论功以合撒儿为第一”，“予以恩赏。”　　乃蛮部既败，漠北统一之势已成。1206年，成吉思汗在斡难河源登临大汗位。合撒儿的个人成就于此时也达到了辉煌的顶点。成吉思汗规定：“凡哈撒儿子孙，位次在宗室之上。”在封赐宗亲属民时，分给合撒儿的千户数目为四千人，是诸弟之中得到千户最多的。合撒儿的封地在“蒙古斯坦东北部额尔古涅河，阔连海子和海刺儿河一带”，他在此建立了自己的兀鲁黑（即领地），并且很快就将其兀鲁黑经营得强大而富有，成为左翼诸王中最有实力的一支。　　三、兄弟相疑　　合撒儿的势力日渐强大，不可避免地受到了包括成吉思汗在内的一些人的猜忌。　　事实上，在成吉思汗登临大汗位之后，合撒儿与他的关系就发生了实质性的转变，两人在原来的兄弟关系之上又加了一层君臣关系，而且，君臣关系是实质性的。在这种从兄弟关系向政治等级关系转变的过程中，合撒儿与成吉思汗之间发生了一些矛盾；或者说，他们之间以前曾经存在着的一些分歧到此时开始凸显出来了。　　作为成吉思汗的同母弟和得力的助手一起打天下时，合撒儿与成吉思汗齐心协力，两人共度了种种难关，但彼此之间也确实有过一些误解和冲突。如，1201年，成吉思汗与盟友札木合决裂后，札木合联合了蒙古草原上12个部落准备突袭成吉思汗。弘吉剌惕部本想投靠成吉思汗，但“哈撒儿不知其意，往掠之。”弘吉刺惕部遭到袭击，失去了首领，便投奔了札木合。《史集》中也记叙了此事，说：“成吉思汗很生拙赤·合撒儿的气，认为责任在他。”再如，1202年，成吉思汗讨伐了与他们有世仇的塔塔儿部之后，下令将塔塔人全部杀光，并交给合撒儿1000个塔塔儿人，让他把他们全部杀掉。但是合撒儿显然不赞成成吉思汗的这种大屠杀的作法，他“杀掉了其中五百个，而隐藏了其余五百人。”成吉思汗知道此事后，大发雷霆，说道：“拙赤·合撒儿所犯的罪过中，这是一条。”以此推论，合撒儿为成吉思汗不满的事情不止于此，显然尚有一些。　　如果说这些摩擦与冲突在统一蒙古诸部的战争年代里与合撒儿的功劳相比，显得有些微不足道；那么，当成吉思汗完成了统一蒙古诸部的大业，登上蒙古国的大汗位之后，这些累积的矛盾就逐渐地凸显出来了。尤其是合撒儿是一位既有谋略又非常善战的蒙古英雄，在蒙古人中有一定的影响力，成吉思汗对他很可能存有戒心。《史集》中有一段记载说，在成吉思汗登临汗位之前，当时巴牙兀惕部有位贤明的圣人，他在讲述成吉思汗具备称王称霸的条件时，也列举了同样想登大位的其他一些人，他提到了合撒儿，他说：“拙赤-八剌（即合撒儿）也有这种野心，他倚仗自己的力气和神射，但也不成功。”

前言

　　兰州大学走过了一百年的峥嵘岁月。兰州大学西北少数民族研究中心成立也快十年了。在这样的背景下，我们出版这套文库，献给哺育我们成长、关心我们工作的兰州大学和兰州大学的全体师生。　　民族学在兰州大学只有十多年的历史，与许多兄弟学科相比，他只是一个襁褓中的婴儿，因此他曾被忽略过、轻视过，不过这个有极强活力的生命，终于还是在兰州大学这块沃土上坚强的成长起来，为自己争得了生存和发展的空间。至今，兰州大学的民族学已经是博士学科一级授权点，拥有五个二级博士点，同时是国家重点学科。作为民族学科的载体，教育部人文社科重点研究基地——兰州大学西北少数民族研究中心，也成长壮大，成为在国内小有名气的科学研究和培养高层次人才的新的研究型实体。　　不到十年的岁月里，在中心的老师们辛勤耕耘下，仅由中心老师及他（她）们指导下写出的民族学专著就达八十余部。现在摆在您面前精选出的这套文库，就是这些年来，中心师生用知识、智慧和汗水辛勤浇灌出的部分成果。当然，“精选”者，仅指从上述八十余部专著中精心选出者之谓，并非一定是精品。但是我们有信心，经过我们的扎实工作和潜心研究，不远的将来，会有更多精品问世。　　借本文库出版之际，还想就当前我国民族学的发展，说一些心得和体会。

书籍目录

绪论第一章　阿拉善蒙古先世史研究  第一节　阿拉善蒙古人的先祖——拙赤·合撒儿  第二节　蒙、元时期合撒儿家族的兴盛及其原因  第三节　北元时期合撒儿后裔所属部落的变迁  第四节　四卫拉特联盟中的和硕特部第二章　阿拉善蒙古部落形成及其行政建制研究  第一节　阿拉善蒙古的来源  第二节　阿拉善蒙古与西北地区各方政治势力的关系  第三节　阿拉善蒙古与清王朝之间的相互选择  第四节　阿拉善蒙古游牧地的变迁及旗制的演变第三章　阿拉善蒙古的社会组织及统治体系  第一节　等级制度  第二节　行政区划  第三节　统治机构第四章　阿拉善蒙古与清皇室联姻研究  第一节　阿拉善蒙古与清皇室联姻史事  第二节　阿拉善蒙古与清皇室联姻的特点　第三节　阿拉善蒙古与清皇室长期联姻的原因　第四节　阿拉善蒙古与清皇室联姻的作用与影响　第五节　小结　附：阿拉善蒙古与本族其他部落和其他民族联姻史事  第五章　阿拉善蒙古军事活动研究　第一节　清前期阿拉善蒙古的军事活动　第二节　清中后期阿拉善蒙古的军事活动　第三节　乾隆年间西北回民起义过程中的阿拉善蒙古　第四节　陕甘回民起义期间的阿拉善蒙古  　第五节　小结第六章　阿拉善蒙古社会经济研究  第一节　阿拉善蒙古地区的畜牧业经济  第二节　阿拉善蒙古地区的农业经济  第三节　阿拉善蒙古地区的商品贸易经济  第四节　阿拉善蒙古地区的采矿业第七章　阿拉善蒙古盐务问题研究　第一节　清前期阿拉善蒙古盐务问题研究　第二节　清后期阿拉善蒙古盐务问题研究　附：民国时期阿拉善蒙古盐务概述第八章　阿拉善蒙古地区民族构成与宗教信仰研究  第一节　阿拉善蒙古地区的民族构成  第二节　阿拉善蒙古人与藏传佛教的渊源  第三节　藏传佛教在阿拉善蒙古地区的传播和发展  第四节　藏传佛教对阿拉善蒙古社会的影响  第五节　其他宗教在阿拉善蒙古地区的传播与发展第九章　清末民国间阿拉善蒙古与天主教关系研究  第一节　天主教在阿拉善蒙古地区的传播与发展　第二节　阿拉善旗与天主教会的矛盾与冲突　第三节　阿拉善旗收回地权的斗争　第四节　天主教对阿拉善蒙古社会的影响附录  一、引用及参考文献  二、阿拉善蒙古王公世系表后记

作者简介

《阿拉善蒙古研究》内容简介：民族学在中国学术界的发展，经历了一个中国化的过程，中国民族学即有中国特色的民族学，就是这个过程的结果。中国民族学与国外民族学，有密切的联系，中国民族学在研究内容、研究方法、研究目标、研究传统、研究视角等方面，继承和吸收了大量国外良族学的优良成果，同时，中国民族学又有自己的特色。这个特色主要表现在下列五方面：

1．在指导思想方面，坚持以马克思列宁主义为指导，放眼中国和世界民族、民族问题发展的现状和趋势，充分反映和吸收世界民族学发展的优秀思想和最新成果，促进中国和世界各民族的平等、和谐发展。

2．在内容方面，以中国民族学和民族问题为基本内容，构建符合中国和世界民族新发展的知识体系。

3．在方法方面，采用实证的、思辨的、比较的、综合的多种方法，定性与定量结合，描述与分析综合结合，田野与文献结合，充分使用现代科学技术，促进民族学研究有更加广阔的道路。

4．在视角方面，认为民族是一个包含了政治、经济、社会、文化、历史、心理及种族、生物等各种因素的群体，是一个综合的社会群体，全方位研究揭示民族的各个方面，是民族学的显著特色。

5．在思想传统方面，继承中国古代对民族实体、民族关系、民族问题丰富而深邃的思想认识，吸取中国历史上处理和对待多民族国家民族问题的经验、政策和方法，使民族学在具有数千年多民族共处历史以及积累了深厚传统民族思想的中国，得到进一步的升华和发展。

具有这样一些特色的中国民族学，既是当前广大中国民族学者的研究实践，也是多年来中国民族学界的主流愿望。

本文库的出版，就反映了兰州大学西北少数民族研究中心，想在推动民族学中国化，创立有中国特色民族学方面做些工作的强烈愿望。

图书封面

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