田野中国丛书-泸沽湖畔的普米人

章节摘录

　　一　案例一　宁蒗永宁　　作者在1979年底至1980年春在泸沽湖东岸摩梭人地区进行半年之久的调查之后，得出以下结论：左所与永宁一样，当地的摩梭人也流行母系制和走婚，也就是说，在泸沽湖周围三十六个村落普遍实行走婚，流行母系家庭，当地是名副其实的“女儿国”，而且摩梭人的走婚源远流长，为人类保留了一块最后的母系制沃土。但是当地居民不止有摩梭人，还有汉族、壮族、纳西族、彝族、苗族、藏族和普米族。这些民族的婚姻家庭是什么样子呢？作者也作了不少考察，大体有两种情况：一种是保留了本民族的婚姻家庭特色，基本维持单偶婚和父系家庭，如丽江纳西族、彝族、汉族等，当然走婚对他们也有一定影响；另一种是接受了摩梭人的婚姻家庭形式，为其所同化，也流行走婚、母系制，原来的父权制发生了逆转，这一点在永宁温泉乡居住的普米族最为明显。　　……

前言

　　在广大读者的心目中，一提到泸沽湖女儿国就会想到当地的摩梭人，其实在女儿国的国度里，还有一个重要居民——普米族。两个民族不仅有共同的渊源，在文化上也有不少相近之处。　　普米族为氐羌后裔。该族先民起初活动于青藏高原，后来沿大渡河、雅砻江南下，与川西土著民族形成不少部落。《史记·西南夷列传》所说的靡莫、滇、邛都、崔、笮都、冉骁、白马等部落就是。其中的笮，是白狼部落的他称，白狼即普米语“布朗”，意为采蚕蛹者，是普米族先人的一种自称。这一名称，反映了该族的文化特点：一是以采桑、养蚕著称，至今普米族还保留这一生产技艺，俗称“吃蚕儿”；二是以索桥驰名，又善筑笮桥。任乃强先生指出：　“所谓笮都夷，自称为白狼，他们创造的斜张两岸溜索，往来渡江的办法，汉人称之为笮……今称普米族的便是。”　　在《后汉书·笮都夷传》中记载，笮地位于大渡河谷南段，包括牦牛王地和雅砻江流域。当时有两大部：白狼檗木、白狼楼薄。西汉武帝时在笮地设沈黎郡，天汉四年又改两都尉：一居牦牛主微外夷，一居青衣主汉人。并将雅砻江流域的定笮（盐源县）、大笮（盐边、米易）、笮秦（冕宁、九龙）划归越离郡。任乃强指出：　“笮地当分为白狼粜木与白狼楼薄两大部，永平中，益州刺史朱辅，招致入京奉贡的白狼粲木王唐蔽，所率号称“百余国，户百三十余万”皆在四川西昌地区的雅砻江流域，即盐源、木里等高地。

内容概要

宋兆麟，1936年生于辽宁省辽阳市。北京大学历史系考古专业毕业。中国历史博物馆研究员，中央民族大学兼职教授，国家有突出贡献专家。从事史前史、民族学和物质文化研究。主要著作有《中国原始社会史》、《共妻制与共夫制》、《巫与巫术》等。

书籍目录

总序前言上篇  婚姻家庭田野调查  一　案例一　宁蒗永宁  （一）走婚情歌  （二）座谈走婚记录  （三）走婚者自述  （四）家庭类型  （五）各村谱系  （六）走访婚  二　案例二　盐源左所  （一）父系家庭  （二）“三回九转”式婚礼  （三）不落夫家  （四）审新娘仪式  （五）杀婴  （六）妇女的苦歌  三　案例三冲天河畔  （一）托甸的阿注婚  （二）俄亚的安达婚  （三）依吉的下波婚  四　普米族走婚探源　　（一）三种婚姻类型　　（二）母系制由来已久　　（三）父权制的逆转下篇  社会生活纪实　五　人生四礼　　（一）诞生礼　　（二）成年礼　　（三）婚礼　　（四）葬礼　六　谋食方式　　（一）攫取经济　　（二）农业生产　　（三）畜牧业　　（四）手工业　七　衣食住行　　（一）服饰　　（二）饮食　　（三）民居　　（四）交通　八　精神生活　　（一）岁时娱乐　　（二）图画文字　　（三）原始信仰　　（四）送魂图说结语后记

作者简介

《泸沽湖畔的普米人》就是作者在当地进行田野调查的实录，这些事实都是在泸沽湖周围发生的，因而名之日《泸沽湖畔的普米人》。应该说它是《泸沽湖女儿国考察记》的第三部，前边的两部是《女儿国亲历记》和《走访与伙婚》。第三部的写法分上下篇：上篇是仿效考古学的方法，把普米族的婚姻家庭分为区域类型，对三个地区的普米族的婚姻家庭进行了田野调查和研究；下篇是按社会生活专题进行了比较研究，其中的(三)、(四)两节，虽然不全然是普米族内容，但他们都是与普米族密不可分的西番人风俗，又为田野调查所得，也附于此，对寻找普米族巫图必有好处。

图书封面

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