《拿破仑的纽扣》书评

穿上马甲说奎宁

历史永远如一条长河，从长河中舀取浪花，装入玻璃试管，沉淀，澄清，放在化学实验室的试验台上，让我们睁大双眼……在化学课上，我们注视历史。这本书好看，讲的是改变历史的16个化学故事；或者说，16个化学故事改变了历史。很有人颇不以为然，认为推动历史前进的永远是人，化学算个鸟。说这些话的人，孰不知自己就是个鸟人，整天在天上飞，不接地气。鸟不落下是活不成的，上个世纪50年代末中国大地除三害，麻雀不知怎么被列了进去，无比智慧的中国人民成天在外面敲锣打鼓摇旗呐喊而不让麻雀落下来，最终把麻雀活活累死——在人们的欢呼声中，做自由落体运动的麻雀啊！当我知道这段可笑历史的时候，那一刻，我开心得就像化学实验中把氖加入霓虹灯管，霎时乐得红光满面。从广义上说，化学涵盖了世界，贯穿了历史。本书从地理大发现时代的香料讲起，维C，葡萄糖，纤维素，炸药，尼龙、酚，橡胶，染料，抗生素，迷幻药，咖啡因，橄榄油，盐，冷冻剂，奎宁。几乎每一样至今还影响着我们的生活。书中写到奎宁，结束了令人着迷的讲述。然而，奎宁改变历史的故事还没有完。我且来加上一件马甲，元芳，你以为如何？书中说到，1633年，安东尼奥神父记录了“退烧树”树皮（即含奎宁的金鸡纳树皮）治疗疟疾的神奇功效，耶稣会信徒开始使用此药。到了1655年，看其疗效太好了，干脆命名为“耶稣之粉”。（下面开始穿我的马甲了）1687年，耶稣会的五位传教士奉法王路易十四之命，为打破此前葡萄牙对在华传教事业的制约，带着科学仪器和礼品等来到中国，面见了康熙皇帝。但是，要想获得帝王的支持，并不是那么容易。六年之后，机会才终于降临。1693年，康熙身患疟疾，快传御医！可是无对症之药，纵然是华佗在世扁鹊重生也无济于事。眼看着中药治不了圣祖的命，康熙毅然服下了传教士进献的奎宁。怎么着，一个晚上就见奇效，高烧退了！救命之恩啊——康熙爷御赐传教士宫中居住且在宫内太液池西边赏地盖了天主教堂，而且要求重新招募新的传教士来华传教。历史就这样改变了。马甲上还有另一个小口袋，装着一本《红楼梦》。1712年，曹雪芹的祖父曹寅“于七月初一日感受风寒，卧病数日转而成疟。”接替曹寅出任江南织造的李煦给康熙的奏折上写到：“臣随于十五日亲至扬州看视。曹寅向臣言，我病时来时去，医生用药不能见效，必得主子圣药救我。但我儿子年小，今若打发他求主子去，目下我身边又无看视之人，求你替我启奏如同我自己一样，若得赐药尚可起死回生，实蒙天恩再造等语。臣今在扬州看其调理，但病势甚重，臣不敢不据实启奏。”曹寅得的是疟疾，居然会祈求康熙赐给他奎宁，由此可见，奎宁治好了康熙的病，他的亲信都是知道的。可惜的是，药还没有送到，曹寅就死了。要怪只能怪那时的物流业太不发达啊。如果，曹寅不是那么早死了，曹家的亏空补上了，那么曹家的命运又会如何呢？曹雪芹还会写出旷世之作吗？谁说化学不能改变历史呢？

化学史科普

把著名事件的发生归结于微小的，让人啼笑皆非的原因，达到耸人听闻哗众取宠的目的，就好像在说砸在牛顿头上的那只苹果改变了历史。你可以说南美洲一只蝴蝶翅膀的扇动可能引发一场飓风，但那并不是决定因素。科学哲学类书多探讨物理学和数学的发展对哲学的影响，而化学对哲学鲜有贡献，也不涉及生命本质等问题，要把化学科普写得好看只有多联系生活实际了。【关于科学】　　爱因斯坦：西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的：希腊哲学家（在欧几里得几何学中）发明了形式逻辑体系，以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验有可能找出因果关系。 　　科学哲学史以数理科学即数学、天文学、物理学等可以量化的学科为主，实际上可以说几乎没有涉及化学、生物学、医学等领域，其原因也是众所周知的，那就是：现代科学的出现毫无疑问是通过数理科学即开普勒、伽利略、牛顿等工作获得突破，而且此后三百年的发展显示，现代科学其他部分也莫不以数学和物理学为终极基础。 　　在西方一般相关文献中“数学化”（“mathematicization”） 一词常常是和科学分不开的。甚至在社会科学的领域，经济学因为数学化比较成功，才被承认具有较高的“科学的身份”，而非社会学或政治学所能企及。 　　 【关于科普】 　　 　　科学之于大众和人文之于大众应有不同于专业人员的表现形式。 　　 　　从事科研的知识分子应该具有批判眼光，他们应该用审慎冷静清晰地态度来检验前人的成果。科学对他们而言，具有可证伪性且不屈于任何权威。如此说来，搞科研和写科普应该持有截然不同的心态。科普书籍并不需要使大众具备科研素质，只需要让他们快乐的了解对他们生活有用的科学知识即可，如果强调了科学的假说本质，只会增加他们对科学的恐慌和不信任，结果适得其反。是否进过实验室独立完成科研课题是大众和学者的分水岭。 　　 　　从事写作的知识分子同样具有批判眼光，他们应该用理想主义的气质来审视社会传统民族国家人性。明白这一点之后，再看到学者们对文化现象的悲观论调后，应该仍持有理性乐观的态度。易中天于丹郎咸平虽然被学院派鄙夷，但是他们都是很好的初级文化普及人士啊，如果说方舟子松鼠会能称得上是高级科普人士，那么与之对应的应该是当前被称作公共知识分子的这批人吧。 学会怀疑和批判，也就是焦虑和不安的开始，宗教慰藉心灵的作用就在于此吧。　　 　　 【各就各位】 　　 　　A类：低级科普~百家讲坛→CCTV10 　　B类：高级科普~公共知识分子→豆瓣微博维基 　　C类：科研工作者~学院派知识分子→高校研究所数据库 当然，本书比马克思那套人民群众唯物史观要好看多了。【我想创作】写一本安徒生爷爷和爱因斯坦爷爷争论不休的科普书，让艺术，科学和哲学并存。