荀子
出版社:山西古籍出版社
出版日期:2003-1
ISBN:9787805985336
作者:[战国] 荀子 著,孙安邦,马银华 译注
页数:269页
书籍目录
前言
战国著名思想家、散文家荀子（代序）
1 劝学篇
2 修身篇
3 不苟篇
4 荣辱篇
5 非相篇
6 非十二子篇
7 仲尼篇
8 儒效篇
9 王制篇
……
《荀子》名言警句
荀子简表
《荀子》主要版本
《荀子》重要研究著作
作者简介
本书以清王先谦《荀子集解》为底本，在注释翻译过程中，主要参考了俞樾、刘师培、罗根泽、梁启雄及日本久保爱关于《荀子》的集解注释。对诸本中字词的不同诠释和辨解，依据本文的认同，择其一而从，恕不一一注明。 《荀子》全书共三十篇，这里选择了《劝学篇》、《修身篇》及《成相篇》、《赋篇》等二十二篇中的部分章节，予以简要注释和白话翻译。注释选择难懂的词语和关键的字词简明释义，并对难字括注汉语拼音。 为了方便读者，修将“《荀子》名言警句”、“荀子简表”、“《荀子》主要版本”及“《荀子》重要研究著作”附录书后。其中“《荀子》名言警句”依次集中排列，括注其在正文中的页码，在正文中则加着重号。
图书封面
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精彩书评 (总计5条)
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继续死磕了几章《荀子》，毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家，其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步，对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山，观之虽小，思之弥大。但刨除种种臆论弊谈，荀子，或者说儒家真正的伟大之处，在于有教无类的博爱精神，与驽马十驾，人人奋发皆可为君子的本质平等。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也！”这是历朝历代多少寒门学子萤囊映雪时的坚毅之心，与中华民族历经千年凄风苦雨傲然不倒的血液供应！而这也是为何儒家能够上引道而下入法，最终成为悠悠华夏之表象文化的真正原因。当然，关于这一点，亦是最近读书时做出的一个猜想。关于外儒内法之说，古来有之，但读读韩非的论著不难发现，道法两相生，出世即为道，入世便为法。所谓道法，不过是一个硬币的两个面。低层次的治世安民，则以法一之；高层次的问天究理，则以道寻之。不幸的是，虽然道法同源一脉相反相承，奈何表面上的差异实在大得难以通化。更要命的是，道也罢法也罢，都有一个共同的问题——轻人。道轻人，在于顺天道遂变化，悠游自在而不需人；法轻人，在于立规矩判刑赏，依律而为故不信人。然道清净高远，至清无鱼，古来无国因之而立；法沉凝朴实，至刚无情，秦得之而扫六合，然二世遂亡，何哉？水则载舟，水则覆舟。道不念舟，何来聚众破浪？法不顾水，安得安详长久？而当此之时，儒家学说恰到好处的填补了道法这一空缺，其对于社会基本构成单位“人”的重视，真正使得王者霸权在一统天下之后，有了实实在在的依凭能够休养生息，凝聚人心。而这就是乱世用法，治世用儒，外儒内法的真正原因。至于道家，就好像马哲课上的社会终极形态，钦羡向往则可，推广普及则愚了。至此，便不难理解为何孔子之儒，通权达变，近于道；而荀子之儒，文规礼矩，近于法。一语蔽之，通之渐之，化之用之尔。——有趣的是，荀子书中似乎有意无意和墨子有几分死磕意味。话说法家崛起前，儒墨分庭抗礼并为显学，可谓一时瑜亮，而汉代以下，墨家则日渐消匿。何以如此？待我细细品读，井井寻思。 -
常常会觉得，中华不儒，国将不国。荀子不论他是不是标准的儒家，去争论这个的意义不大，阵阵的意义在于其内容，谆谆教诲，不仅是修身，齐家，还是治国，平天下，皆有大益。从初中升高中的时候第一次阅读《荀子》，心灵就产生了巨大的震撼，虽然不能完全领会其意指，但开始了从最浅显的行为规范的效仿，在之后的实践中，不断地证实着他的有效性和正确性，在不断的重复阅读中，越来越体会到其间蕴含的现实意义。对三观的形成，思维模式的影响，均起到了不可忽视的巨大有益作用。但是断不可以读死书死读书，要灵活应用，才能实现其价值，实现自身的升华。希望大家都认真阅读。 -
启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师启蒙，传道，敬之如典，尊之如师不短了吧...
精彩短评 (总计45条)
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荀子文笔好~ -
大学时借了无数遍 -
一代大量，经典永存～ -
故事里都是骗人的，和搞传销的似的 -
没有读完，很久都不读了，但是觉得此书非常好 -
除了老庄外，按文采算，荀况我最爱 -
超会举例子的！ -
学问之大，常读常新 -
虽然本身不近儒家思想，但相对于孔子的一味的说教，荀子更多的是循循善诱。 -
真心看不懂 偶尔看懂的地方倒是同意的不得了 -
说得太多，毛病当然也多了，不过当时确实还没有谁能像他这样儒法兼备的。 -
春秋战国那一群思想家最喜欢的就是荀彧了。 -
劝学第一。 -
古籍(必读) -
儒学思想+唯物主义=我的菜 -
管理学 -
心里默默说一句，我怎么觉得谁都比孔老夫子实在呢！直觉得荀子就是一个诚恳劝学的班主任形象。 -
2002年在山东泰安一旧书摊淘到的，版本品相都很好 -
荀子理应是个杂家! -
荀卿得其大成也 -
还行 -
好书 -
其实荀子最后的结论也是归结到人是要从善的。他是从世界外围看世界里面的事物。。。 -
这几日在家，雨窗下细读荀子，边读边录，收获颇丰。。。 -
牛人的书 人性是千年都不变的 兽性是万年都不变的 。。。科技是每年都变的 -
这家伙太爱排比了，刚开始还爽，读到后面就烦了。 -
儒家本来在诸子百家中，以教育影响力而突出，但现在却被后人歪曲。其实荀子不是儒家代表人物，而是自成一派，建立了齐家，齐家正是儒家倡导的“修身，齐家，治国，平天下”中的齐家，也就是学问学识要和诸子百家相齐，融会贯通，才能具备治国素养 -
醍醐灌顶，醍醐灌顶 -
融合儒家和道家思想，but越看越觉得有点扯，不实际，这些理论在那个时代就是幻想，君要解决方案，结果臣扯了一堆说教和理想，有几章，潜台词就是：其他家观点都是错的，你们不按照我说的方向走，就是自取灭亡 -
就人性的洞悉，荀子和韩非可以自成体系。基于人性的特点，前者提出自律的要求，更强调“内圣”；后者提出律人的可能，更偏重“外王”。但是简单的说人性本恶有失公允，荀子和韩非提出的主张之所以能实现，本质上还是因为人性在追逐善、追求理想，虽然它有时会被物欲所迷惑。 -
不仅是儒家的蹊径经典，也是经学的一大经典。 -
荀子思想只有一点继承了孔儒之道，更多他是加了自己的东西，相比孔子，他没那么圣父，最赞成的是性本恶论，他的理论更贴近现实。 -
对我来说《荀子》比《论语》重要得多，高中时甚至背过劝学修身不苟三篇，不过现在只记得课本上节选的部分和其他很少的几句了。 -
真是好啊，字字珠玑，上学背的时候还没感觉。主要看修身吧，仁义道德治国感觉像在过家家……厚黑学，沉思录，马基雅维利更对我胃口。还有好多引用，好多觉得说的不错，一看是出自论语，孟子……啥时候把那些也看了。 -
最爱《劝学》篇，里面关于学习的方法和道理讲得无比透彻！敬畏前人的智慧，反复咀嚼，仍觉回味无穷！受教了！ -
要读他的文学批评理论 -
有条不紊、剥皮拆骨。荀子真是...克己的男人不能更性感。 -
思想透彻 -
人性本恶这话是不是他说的已然不重要了，重要的是我觉得这句话还是挺对的 -
君子生非异也 善假于物也 -
没有孙皓晖先生说的那么好，但是荀子里确实有大智慧的。个人感觉把荀子划分到儒家还是有道理的，荀子这本书里法家方面的理论实在太少，尽管韩非子和李斯都是法家，书里主要还是讲君子修身养性较多，很多观点非常精彩，自己读的时候跳过了礼和讲孔子的片段~虽然没有商君书那样凌厉般的气吞山河，但个人感觉像是有高山有流水，同时也有儒家迂腐的沟壑， 总之瑕不掩瑜是本好书 -
君子养心则莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诸子百家我最欣赏的居然是荀子。 -
读完什么感觉没有。 -
荀子的思想到地算不算儒家？或者说我们现在所习以为常的儒家学说到底是否能够代表儒家的本来面目？这是一个非常值得思考的问题…… -
救世之道